我不久前偶然看到「蝴蝶臀」這個新詞，第一反應是覺得莫名其妙。我不由得心想，難道又有了新的科學發現，蝴蝶雖小，也有臀部？原來，是我孤陋寡聞，並且缺乏想像力，「蝴蝶臀」其實是指女性的一種臀型，是指女性的臀部形狀和蝴蝶一樣。進一步了解之後，我才知道，與此類聯想如出一轍的，原來還有「蜜桃臀」。至於還有沒有什麼其他臀，我就不甚了解了。
由屁股聯想到美麗的蝴蝶或可口的蜜桃，想像力不可謂不豐富。但在感慨其想像力之強的同時，我又陷入了深思，為何偏要把女性的臀部比作動植物呢？難道不存在女性之為女性的本質的美嗎？其背後的思想讓人感覺不太對勁，我突然想到了一個詞，「物化女性」，即把女性視為物品。這分為兩種情況，一是男性物化女性，二是女性自我物化。我認為這兩種情況不無聯繫，後者往往以前者為基礎。
男性將女性物化看待，在我們的文化中十分常見，已經讓我們覺得司空見慣、習以為常，意識不到有什麼問題。我們很熟悉的 「柳葉眉，杏核眼，櫻桃小口一點點」，可以說是古人對女性面容審美的標準和偏好。杜牧詩句「豆蔻梢頭二月初」，把十三歲的少女比作豆蔻花，衍生出了「豆蔻年華」一詞，並沿用至今。
這種文化現象最早甚至可以追溯到我們的文學源頭《詩經》，《詩經·衛風·碩人》中有這樣幾句讚美女性的詩：「手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。」跟後面的兩句相比，前面的幾句說了那麼多，不僅多餘，而且沒有表現力。我們以具體的形象思維對其內容展開想像，得到的很可能是一個散亂的動植物拼盤。再想像一下把它們放在詩中所寫的身體部位身上，那就更恐怖了。
其實，最恐怖的還要屬《東周列國志》中記載的這個故事。在一次宴會上，荊軻看到為他捧酒的美人「雙手如玉」，便稱讚「美哉手也」。太子丹隨即命人剁了捧酒女的手，放在盤子裡送給了荊軻。真是可憐，這位女子到底有什麼錯？錯就錯在她的美撞上了男性物化女性的眼光。由此，我們也可以明白，物化女性並非僅指把女性看成物，其意思可以引申開來，也就是把女性當成物一樣可以把玩和佔有的東西。
男性物化女性，應該是隨著父系社會的形成而開始的。與母系氏族社會時期相比，因為生產力的進步，男女的地位顛倒了過來，男性的地位凌駕於女性之上。男性是看的角色，掌握主動權，女性是被看的角色，處於被動的地位。女性要想在這樣的社會裡受歡迎，就不得不去迎合男性將其物化眼光。於是，就有了女性的自我物化。人們常說的「女為悅己者容」，無非就是在迎合「悅己者」的眼光。
現今的社會已與古時有了很大的不同，但物化女性這一現象在我們的生活中卻並不鮮見。所謂的「蝴蝶臀」「蜜桃臀」，與「櫻桃小口」背後的思想又有何不同？在婚姻關係中，大多數女性最終還是淪為男性的附庸，像挪威劇作家易卜生《玩偶之家》中的娜拉一樣被視為玩偶。就算在婚姻關係之外，看與被看之間也不過還是這樣，男性以把玩的眼光去審視女性，女性自覺或不自覺地去迎合。
女性的自我物化，在當下是尤其讓人感到悲哀的。因為，她們中的很多人都像娜拉一樣，意識到自己被當成了玩偶，卻無法像劇本中的娜拉一樣反抗。娜拉出走之後，劇本就完了，而現實中的女性還要面臨魯迅提出的「娜拉走後怎樣」的問題，並且這一問題在被魯迅提出近百年之後，依然沒有完美的答案。