文：董凌燕
「好人有好報」，這是個美好的願望。我們在現實生活中看到的，有時候，恰恰相反，好人吃苦受累還憋屈，壞人吃香喝辣還揚眉吐氣。
初以為世道不公，慢慢品出味來，並不是世道不公，而是世道的運轉不以人品的好壞，是以利益的大小為規則。好人做事，獲得利益的同時顧及良知；壞人做事，只求利益不管其他。所以，唯有在良知與利益相一致的時候，好人才會得到好報。
好報是什麼呢？世俗意義上的好報，是升官發財。誰不想升官發財呢？欲富惡貧，追求金錢和地位，人之本性。連孔子他老人家都說，「富而可求也；雖執鞭之士，吾亦為之。」也就是說，「如果可以求得富貴，雖然是給人執鞭這樣的下等差事，我也願意去做。」只是，別忽略了這句話的前提是，要取之有道，而非不擇手段。
因為他老人家還說了，「富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。」也就是說，「金錢和地位，是每個人都嚮往的，但是，以不正當的手段得到它們，君子不享受；貧困和卑賤，是人們所厭惡的，但是，不通過正當的途徑擺脫它們，君子是不會擺脫的。」
好人與壞人的區別，不在於目的的不同，而在於實現目的的手段不同。好人為了目的，有所為有所不為；壞人為了目的，無所不為。很顯然，相對於前者，後者更容易成功。當然，並非成功者就是壞人，不成功者就是好人。成功與否，因素太多，涉及到能力、心態、機遇等等。
成功的定義，五花八門。有的人以吃飽穿暖為成功，有的人以大權在握為成功，有的人以腰纏萬貫為成功，有的人以造福於人為成功。就當今流行的觀點來看，成功被狹窄的定義為發財，有錢是成功的唯一標準，出現笑貧不笑娼的怪象也就不足為奇了。有錢者，被人吹捧，無論他的錢來路如何；沒錢者，被人輕視，無論他沒錢的原因是什麼。
好與壞，有時候並不以個人的意志為轉移。好人變不成壞人，壞人也變不成好人。就像有些生物生來就是有毒的，有些生物生來就是無毒的，它們無法互相轉變。如果好人昧著良心為了利益做壞事，好人會自責內疚，反而日夜難安。做了壞事能自責內疚的人，算不得壞人。真正的壞人做了壞事不會自責內疚，因為他不以為他做了壞事，他的道德標準裡沒有善惡，或者說他以是否符合他的利益作為善惡標準。
當然，人性是複雜的，並非簡單的好與壞就能區分的。每個人的心裡都住著一個天使和一個魔鬼。天使與魔鬼，在不同的境遇下，交替出現。好人大都知道自己心裡有個魔鬼，從而有意識的控制它跳出來作惡；壞人意識不到自己心裡那個魔鬼的惡，因此不用理智控制它，從而使得它時不時的跳出來為非作歹。我們接受教化，修養身心，目的之一就是意識到自己的惡並加以控制。
我們慢慢長大，慢慢接受世俗的錘打，把少年的桀驁不馴錘打成圓滑世故。我們慢慢丟失了初心。有人說，「小孩子才分是非，成年人只講利弊。」這是最真的實話，也是最惡的毒藥。凡事若只講利弊，不分是非，人類社會無異於與動物世界。
在動物的世界裡，只有弱肉強食的生存法則。而人類社會，生存雖然也是第一位的，但在生存之外，我們尚且需要靈魂的充盈富足。關愛弱者，為人造福，是人性區別於動物性的亮點。好人的好報是良心的安寧，盡責後的滿足，精神的自由。除了物質的欲望，我們原該有些精神的追求。否則，與只求生存的動物何異？
只是，做個好人並不是簡單的事。做好人，不僅需要人品，也需要能力。因為做好人的前提是明辨是非。而明辨是非是很難的事，不是每個人都能做到的。我們身邊舉著道德的大旗，理直氣壯，自以為好心的辦著壞事的人，並不少見。所以，做好人不僅僅是一個美好的想法，更是一種努力提高自身的文化素質，增強明辨是非能力的行為。有好心，又能辦好事的人，才算真正的好人。
後記：寫著寫著，我自己不知所云了，因為我一向不喜歡把人分為好人和壞人。人的身份有多重性，也就是有多張臉，在家是父母子女兄弟姐妹，在外是老闆經理醫生律師教師工人，每張臉會有不同的表情，一個好父親未必是好律師，一個好醫生未必是好女兒，哪一張臉是他真正的臉呢？
每個人都是立體的，而非平面的，很難說誰是好人誰是壞人，只有孩子才會認為好壞的區別很分明。不過，我還是覺得人有好壞之分，因為我願意以審美的眼光看世界，而非功利。