聽
聽，即是雨聲意境的體現。「水之為聲有四：有瀑布聲，有流泉聲，有灘聲，有溝澮聲。風之為聲有三：有松濤聲，有秋葉聲，有波浪聲。雨之為聲有二：有梧蕉荷葉上聲，有承簷溜竹筒中聲。」(清·張潮《幽夢影》)《園冶·園說》：「蕭寺可以卜鄰，梵音到耳：……紫氣青霞，鶴聲送來枕上。夜雨芭蕉，似雜嬌人之泣淚：曉風楊柳，若翻蠻女之纖腰。移竹當窗，分梨為園：溶溶月色，瑟瑟風聲，靜擾一榻琴書，動涵半輪秋水。」「竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲」（唐·李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔衰》）；「溼侵團扇不能輕，冷逼孤燈分外明。蕉葉半黃荷葉碧，兩家秋雨一家聲。」（宋·楊萬裡《秋雨嘆》）
自然界的雨與風相似本身並沒有聲音，只不過是雨點落在環境中的物品上而伴發的美妙的聲音。雨聲隨雨的輕重緩急、雨點的大小而抑揚頓挫，從而讓聽者產生不同的心理情緒，以此達到雨景獨特的意境。因而，古典園林在營造的過程中，在亭閣樓臺旁以梧桐、荷花、芭蕉、竹、石、水池等造景手法，藉助自然的雨落入其中來創造獨特的雨景意境。
觀
觀，即是雨趣意境的體現。是最直觀的雨景體現方式，觀雨可見雨滴似珠、似線、似瀑，雨花落入地面的水花的意境和落入水中的意境截然不同，獨有樂趣。觀雨是雨的形式直接引入人的主觀世界的最重要的一種方式，也是雨由客觀轉入主觀的主要形式之一，雨的自然形式、如何落入凡間，雨落入屋瓦、落入水系、落入梧桐樹、落入芭蕉、落入荷葉等等景觀的表現，只有雙眼所見最為直觀。觀雨者心境隨雨而變，隨雨而起伏，或憂愁、或開朗、或相思一目了然，觀雨的體會因雨而變。如拙政園雨天的小飛虹對雨的情感的表達。
觀，即是雨趣意境的體現。是最直觀的雨景體現方式，觀雨可見雨滴似珠、似線、似瀑，雨花落入地面的水花的意境和落入水中的意境截然不同，獨有樂趣。觀雨是雨的形式直接引入人的主觀世界的最重要的一種方式，也是雨由客觀轉入主觀的主要形式之一，雨的自然形式、如何落入凡間，雨落入屋瓦、落入水系、落入梧桐樹、落入芭蕉、落入荷葉等等景觀的表現，只有雙眼所見最為直觀。觀雨者心境隨雨而變，隨雨而起伏，或憂愁、或開朗、或相思一目了然，觀雨的體會因雨而變。如拙政園雨天的小飛虹對雨的情感的表達。
賞
賞，即是雨的形式美意境的體現。賞雨是心境的，是完全主觀的，古典園林要求賞雨者有較高的文學素養和情懷，即可以將客觀的雨過濾為為己抒情的雨，重點賞雨的一個方面，而不是全部，忽略掉與自己所需要的意境無關的雨景，以表達賞雨者的情懷。
可成線、成點，有雨即有霧，雨遇大的水面會產生若隱若現的霧景，雨前的霧景迷茫，雨後的霧景清新。雨霧中的園林別有情趣，如承德避暑山莊的煙雨樓。
品
品，即是品評雨的意境的體現。不同時節、不同場合的雨有不同的韻律，特別是在文人和士大夫的筆下，雨中借園林一偶品評雨景也是古文人的一大樂趣，借雨吟詩，雨助酒興，酒助詩興，此乃雨景獨有的意境。品雨不可獨品，這是古人的一種交友方式或文匯方式，在這裡，雨成了一種借體，也就是借雨來交友，來集體創作，來鬥文或鬥酒。品雨更多的是在表明一種生活態度，是一種借雨和雨景來彰顯自己的才智，借雨來結交知己的形式。
戲
戲，即是人與雨的交流意境的體現。無論是聽、觀還是品，人均和雨保持了一定距離，那麼戲雨則是人和雨的最親密的接觸，人和雨混為一體，能最真實的感受雨的細膩或粗狂。這也可以是人的情感的宣洩，怒也可，悲也可，愁也可，這些經過雨水的澆透，將戲去憂愁和煩惱；喜也可，嬉也可，嬉戲出雨景獨特的意境。
借
借，天意的表達；淨身、靜心；雨在宗教中有其獨特的寓意，「上天之靈水」代表了一種超越自然的力量，賦予了雨水聖神的神秘的意境。雨在古代可以代表上天的心情，可以代表懲罰和褒揚。雨在這裡，特別是寺廟中的雨景，代表了一種天意、一種因果報應的關係；一種悔過自新的能力。雨中的梵音最能體現雨的這種意境。
寄
寄，情感的寄託；這是一種心靈的震撼，將人的心情寄託於雨，借雨傳達一種情感，既可以是高興的，也可以是哀愁的、相思的。這時候的雨，就是個人情感的一種表達，同樣的地點、同樣的時間、同一場雨可以因為人的情感不一樣所表達的意境也儘可能不一樣。比如李清照的「愁詩」大多和雨有關。在情感的寄託裡，雨景多用來表達政治上的憂國憂民和情感上的相思。如前有「春雨貴如油」，後又有「一場秋雨一場愁」。
雨景意境有全方位的表達方式，無論從什麼角度體會雨景，均能體會到雨景獨特的美，這種美既是自然的，也是心靈的；既是知性的，也是理性的；心靈的美能直達人的心扉，知性的美直接接觸到人的皮膚。