希望所有的人都活得好，甚至為了別人的生存放棄自己的利益，這是「境界」。
至少不妨礙別人的生存，不侵犯別人的利益，不破壞社會的環境，這是「底線」。
因為底線是基礎，是根本，是不能再退的最後一道防線。
一個人，沒了底線，就什麼壞事都敢幹。一個社會，沒了底線，就什麼光怪陸離的事情都會發生。
什麼是底線？底線就是奉行以下五條原則。
漢·桓寬《鹽鐵論·地廣》中講：不為窮變節，不為賤易志。
意思是：不因為貧窮而改變一個人的氣節，不因為地位、身份的低下改變志向。
人窮，要窮得有志氣，不能因為窮，就覺得這個世界虧欠自己，甚至出其不意坑自己的朋友。
驢子與狐狸合夥去打獵。在路上他們突然遇見了獅子，狐狸見大事不妙，立即跑到獅子面前，許諾把驢子交給他，只要自己免於危險。
獅子答應了，狐狸便引誘驢子掉進了一個陷阱裡，獅子見驢子已經是囊中之物，便立即先把狐狸抓住吃了，然後再去吃驢子。
朋友是你人生路上的拐杖，朋友是你人生河流的一根槳。
人很容易受外在環境的裹挾，被眾人的意見所左右，隨波逐流、人云亦云。在這個利益為先、價值追求和信仰極度稀缺的時代，就更是如此。
有人用現實和生存為自己開脫，這是說不過去的，因為你並沒有到活不下去的地步。
範仲淹曾在繼父友人的引薦下去鄒平醴泉寺讀書。為避開寺內喧囂，他找到寺南一僻靜山洞讀書，用家中送來的小米一次煮一鍋，待涼後劃上一個十字，每頓吃一塊，再切上一點野菜，撒上鹽末下飯，日子過得非常清貧。
有一次，範仲淹在洞中讀書時，無意間發現了兩個老鼠洞，兩個老鼠洞分別閃著金光和銀光。仔細觀察之後，他才發現這其中原來都是黃金和白銀，而他並沒有為這些錢財所動，回去繼續讀書。
離開寺中三十年後，醴泉寺遭受火災，慧通大師不忍寺廟毀在自己手中，便派人向範仲淹求援。他得知情況後，熱情款待來人，但隻字不提援修寺廟的事情，臨走時修書一封並贈送了兩包上好的茶葉，讓來人回復慧通大師。
廟中和尚聽說範仲淹閉口不提修廟一事，心中憤然。於是，慧通大師展開範仲淹書信，原是一首五言詩：「荊東一池金，荊西一池銀，一半修寺院，一半濟僧人。」
豐子愷說：「有些動物主要是皮值錢，譬如狐狸；有些動物主要是肉值錢，譬如牛；有些動物主要是骨頭值錢，譬如人。」
骨氣，是人格的硬度。有了骨氣，就有一種氣勢，腐蝕近不了身、誘惑入不了心。
不管身處何種境況，脊梁骨必須要撐得起，不能委曲求全，要挺起腰杆，在困厄中求出路，在苦鬥中求尊嚴。
社會越來越浮躁，很多人都只看到了眼前的短暫。不踏踏實實做事，把時間和精力都放在耍小聰明上，奢求不用付出任何努力，就能取得最大的成功。
卻不知在當今的社會，靠投機取巧成功的人，最後可能又會一貧如洗，你看到的只是他高光的時刻，他卻不會讓你看到他落魄的那天。
不管是生活中還是職場上，能走得長遠笑到最後的，都是曾經踏踏實實，一直保持著學習和不斷進步的人。
不要因為身邊人短暫的風光而放棄自己的堅持，目光所及之處便是自己的未來，眼光越遠，你的未來就越遠。
「家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。」
驕奢淫逸，是一個家敗落的開始；而狂妄傲慢，是一個人衰敗的開始。
生活中，如果一味昂著頭生活，那就會給人一種趾高氣揚、不可一世感覺，讓人敬而遠之，久而久之，人們就會覺得這是一種傲慢無禮、目中無人，會不被認可，或遭排擠。
境界越高的人，在處世方面，越是謙卑樸實，而不是盛氣凌人，傲慢無禮。
如果一個人連感恩的心都沒有，那麼就失去了做人的原則。
人的一生，有低沉的時候，也有崛起的時候，當你窮困潦倒的時候，有沒有人幫過你？
哪怕是在你揭不開鍋蓋的時候，給你送一碗米；哪怕是在你身無分文的時候，給你幾十塊錢；哪怕是當你窮途末路的時候，讓你在屋簷下躲避寒冷；哪怕是當你尋死覓活的時候，好言好語勸你對生活重拾希望？
人這一輩子，行就要行得正，站就是站得直。牢記這5條底線，為人坦坦蕩蕩，行事堂堂正正，做人乾乾淨淨，才能一輩子活得心安。
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