第8課《以創世記為基礎之一》
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第八課
創造：以創世記為基礎之一
文字講解作者：楊諸解
通過上一課的學習，我們在閱讀聖經時有了一個淺顯的閱讀概念：1、建議對照多個翻譯版本，可以更準確的分析原文詞句所要表達的意思。2、注意重複詞句的出現，我們可以看到強調的真理和意義。3、除了理解字詞的直接語境，還要看全段內容所提供的語言環境，絕對不可斷章取義。4、讀經時務必認真了解每一卷聖經的寫作時間、作者以及當時代的背景。
如作者所說，我們是有福的人，可以看到中文的聖經以及各種研經工具，但正是因為我們有這樣特別的祝福，所以我們也要更加努力利用手上的聖經資源，分外珍惜上帝的話語，不可懈怠，因為擁有越多上帝的意旨也越多（太25:14-27）。也不要以自己的文化程度來衡量自己對聖經的理解，要憑著信心來尋求，因為那是關乎生命和敬虔的事，並且以此教導我們的下一代，遵行這「訓誨」。
上帝的教導與人類本身的教導有時候完全不同，例如對於人類起源，兩者之間便有著巨大的反差。關於人類起源，這是聖經主要的教導和教義的基礎。我們要如何堅守對上帝聖言的確信？
閱讀本周學課經文：
約1:1-3；創3:15；出20:8-11；啟14:7；太19：3-6；羅5:12
存心節：「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是借著他造的。凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。生命在他裡頭。這生命就是人的光。」約1:1-4
創世記前面講四件事：創造、墮落、洪水、巴別塔；後面講四個人：亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟。創世記的前幾章是聖經其餘部分的基礎，教義基本都源於創世記。比如：三一論、創造論、安息日、婚姻制度、罪的起源、救贖的計劃、罪的結局、立約、語言的分散、家譜的起源等等。
01
星期日
起初...
1、閱讀創1:1這句話揭示了哪些深刻的真理？
這節經文只用極其簡練的七個字就明確地向世人宣告宇宙萬物的起源。這個「起初」，在整個句子中的詞意清楚表明了，它是時間的開始，是創造宇宙萬物的起點。即，在上帝說話之前，什麼都不存在。
人對生命的探索：我是誰？我來自哪裡？又將去往何處？這一個哲學最偉大的問題就在聖經的第一句話裡得到解答。我們不是大爆炸的產物，不是進化論的生命體，我們的存在不是偶然，而是必然，我們的存在有終極目標、有既定方向。不要想著藉助人的科學文化理論來驗證聖經教導（這在第四課講過），這樣做十分愚蠢。
2、閱讀約1:1-3和來1:1-2。上帝借著誰創造世界？祂死在十字架上意味著什麼？
耶穌是創造的媒介。「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是借著他造的，又是為他造的。」（西1:16）
又借著祂的死成全什麼？因為萬事的源頭都本於耶穌，所以到了末世，祂必成全一開始所做的。「世上的國，成了我主和主基督的國。他要作王，直到永永遠遠」（啟11:15）。
相信創造論，能給我們帶來正確的生命價值觀，本於祂、歸於祂、依靠祂（羅11:36）。
02
星期一
創造的日子
上帝是如何創造世界的？說有就有，命立就立。
上帝創造用了多久？六日。
繼進化論之後，近年來有一種趨勢，人們將創造周視為一種隱喻、寓言甚至是神話，不相信這是對事實的描述。甚至有基督徒也認為，創造周的一日，不是我們如今理解的24小時一天。在這個問題上，聖經是如何教導的？讀創1:3-5和出20:8-11。①「日」就是字面意義上的一天；②「有晚上，有早晨」，是單數形式，指的就是一天，沒有任何其他含義；③創造的七天之間沒有存在任何間隔，就是我們今天所理解的、實際的七天。
參照林前15:52，基督復臨時，會有再造的過程「就在一霎時」，那麼第二次創造都能做到這一點，第一次創造又何需要那麼長的過程呢？
03
星期二
安息與創造
「到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日……」（創2:2-3）。我們要注意，上帝的工作不是六天就結束了，而是在第七日祂創立了安息日後，工作才結束。
「在六日創造過後，世界還缺少什麼？休息。安息日出現了，休息出現了，世界便完全了。」安息日非為工作而設；工作日反而為安息日而設。安息日不是生活的插曲，而是生活的高峰。
創世記記載了耶穌在設立安息日後做了三件事：①祂安息了，並且聲明「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的」（可2:27），祂願我們與祂一同安息；②祂賜福第七日；③上帝將這一日定為聖日。再沒有其他日子有這樣的待遇，當上帝親手寫下律法，並指出安息日的根基源於創造時，又在第四條誡命中重述這三件事。
然而這個日子在如今的屬世社會和宗教團體中備受攻擊，有些國家試圖改變日曆，將星期日定為第七天。而最近發表的教皇通諭稱第七天為「猶太人的安息日」……面對這些攻擊，我們如何正確應對？閱讀創2:1-3，出20:8-11，可2:27和啟14:7。安息日是三天使末後的信息，是作為上帝與祂子民之間所立之約的永恆記號和印記，不是僅僅為希伯來人設立，而是為全人類設立的。
04
星期三
創造與婚姻
創造論除了在時間、日子還有安息日的問題上給我們明確的指教，還有一個關於婚姻的本質和神聖性的教導。
婚姻制也是上帝給人類特別的禮物，是蒙上帝賜福的。但在過去十年，我們見證了社會和政府對婚姻定義的重大變遷。許多國家將同性婚姻合法化，這樣的變化對婚姻制度、教會與國家的關係，以及聖經中定義的婚姻和家庭的神聖性提出新問題。閱讀創1:26-28；2:18，21-24。從中我們可以看到，上帝對於婚姻懷抱怎樣的理想？創造的最高潮就是第六天——造人。聖經也在這裡讓我們看到奇妙的一點：「上帝說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人……（創1:26）」第一次用複數形式來形容上帝。三個位格的真神上帝，在地球上創造了神聖的人類婚姻制度。
聖經中明確指出，婚姻對象：一男一女。婚姻要求：人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。婚姻的祝福：要生養眾多，遍滿地面，治理這地。十誡中的第五誡，兒女要孝順父母，這種關係只有在異性伴侶中才能實現。主耶穌在太19:3-6中教導我們說：夫妻乃是一體，神配合的，人不可分開。上帝所有的教導都是出於愛，我們在婚姻制度上應當堅定而忠誠的採取聖經的原則，若不得上帝特別的允許，我們絕不可為人的緣故改變上帝的制度。
05
星期四
創造、墮落和十字架
完美創造、人類墮落、應許的彌賽亞、最終的救贖，聖經像一條無縫的鏈條，將這一切串聯起來。這些重大的事件成為人類救贖歷史的基礎。
閱讀創1:31；2:15-17；3:1-7，從完美的創造到人類的墮落。
閱讀羅5:12,6:23。從墮落到十字架的救贖。
聖經記載從創造、墮落到十字架，，脈絡非常清晰。死是罪的工價，罪亞當夏娃在吃的日子便與永恆的生命隔絕了，嘗了死味。於是死因一人入了世界，就臨到眾人。十字架的救贖敗壞死權。第一個亞當和最後一個亞當是聯繫在一起的，創造、墮落和十字架是密不可分的。
但是在「創造論」和「進化論」中間出現了一種處於眾立的理論，叫「神導進化論」。神導論的觀點是：生物進化的過程就是上帝造物的過程。從神導進化論的角度看，人類出現的數百年前就已經有死亡存在了。承認神的存在，但是不認同聖經記載的創造論，這一觀點嚴重破壞了人對聖經的信仰。無論在進化論中加入多少上帝的概念，只要相信達爾文的理論，就會摧毀基督教的基礎。所以不要試圖將進化論和聖經的教導結合起來。
06
星期五
進修資料
「即使是最偉大的心智，若無上帝聖言的指導，也會在試圖調查研究科學與啟示的關係時迷失方向。創造主和祂的作為超過了他們的理解力，這些事既不能用自然律解釋，他們就把聖經歷史宣布為不可靠的。」《教會證言》卷八 原文258頁
聖經是上帝的啟示，所以信徒的信心與眼界向著更偉大的現實敞開。比起基督教的世界觀，無神論和物質主義的世界觀要狹窄的多。我們作為忠於上帝聖言的信徒，要多查考聖言的教訓，用上帝的話幫助那些身在迷茫中掙扎的人。
「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。將生命的道表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。」（腓2:15-16）
2020年第二季度學課講解：1聖經的獨特性
2020年第二季度學課講解：2聖經的起源與性質
2020年第二季度學課講解：3耶穌和使徒對聖經的看法
2020年第二季度學課講解：4聖經─神學的權威來源
2020年第二季度學課講解：5《單靠聖經─惟獨聖經》
2020年第二季度學課講解：6 為何需要解經
2020年第二季度學課講解：7語言、文本和語境