說「倉廩實則知禮節」
文/杜益頻
春秋時期大政治家齊國宰輔管仲說:「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。」(司馬遷引用時改為「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」)是從強調意義上講「倉廩實，衣食足」和「知禮節，知榮辱」的關係的，目的在于堅定人們對發展經濟，特別是農業生產的重視。從這個角度看，這個話是正確的。從準確意義上看，這個話說的有些絕對，有些片面。事實是，「倉廩實，衣食足」是「知禮節，知榮辱」的必要條件，而非充分條件。沒有「倉廩實，衣食足」，就不會「知禮節，知榮辱」，但只有「倉廩實，衣食足」不一定」知禮節，知榮辱」。
沒有「倉廩實，衣食足」就不可能「知禮節，知榮辱」。馬斯洛的需要層次論說，人的第一需要是生存需要。倉廩空，衣食少，人不能生存，那能顧及其它？靠精神力量「知禮節，知榮辱」，只能維持於一時，不能維繫於長久。俗雲:「兵無糧，三日不打自散」。軍隊有鐵的紀律，尚無糧支撐不了幾天，遑論其他人。
但是，只有「倉廩實，衣食足」不一定「知節禮，知榮辱」。因為「倉廩實，衣食足」只能解決「倉廩不實，衣食不足」產生的「不知禮節，不知榮辱」，而產生「不知禮節，不知榮辱」還有其他原因。人們的貪慾和錯誤的價值觀都會產生「不知禮節，不知榮辱」。改革開放以來，人們缺衣少食的狀況不復存在，相當數量的人己過上小康生活，其中又以官員的富足最為明顯。但這並未使富足的人「知禮節，知榮辱」。官員們「公款吃喝，公費旅遊，公車私用」「蔚然成風」，許多官員「權力尋租」，權錢交易，大肆貪汙受賄，貪賄幾百萬，幾千萬甚至上億元；一些不法商人靠行賄，靠製造假冒偽劣商品致富；一些年青人金錢至上，享樂至上，為了致富，大搞電信，傳銷炸騙；一些青年女的，為了過」錦衣玉食，烈火烹油」的生活，破壞富人的婚姻，自己取而代之，有的完全不要自尊，做富豪的外宅，當貪官的」二奶」。等等。
由此可見，要使人們「知禮節，知榮辱」單靠「倉廩實，衣食足」是不夠的。在今天，單靠發展經濟是不夠的。我們要在扭住經濟建設這個中心的同時，加強道德建設和法制建設，依靠道德和法治進一步使人「知禮節，知榮辱」。以法治國，強迫人們「知禮節知榮辱」一一不敢幹違法亂紀的事，做守法公民；以德治國，教育人們樹立正確的人生觀價值觀，做「」八榮」不做「八恥」的模範公民。
國強民富，政治民主，精神文明，社會和諧，生態美麗是人民的全面訴求，是我們建設中國特色社會主義目標。讓我們抓住經濟基礎和上層建築兩個方面的建設，為實現我們的目標奮鬥。
在書中尋找樂趣
文/杜益頻
快樂生活，是高質量生活的一個主要方面。對於退休的老人來說，唱歌，跳舞，下象棋，打撲克，聊天，旅遊等都可獲得樂趣。另外，讀書，也是尋找和獲得樂趣的主要途徑。
我讀《林肯傳》，知道林肯的夫人瑪麗脾氣很壞，在家裡常常對林肯出言不遜。有一次，她問林肯一個問題，嫌林肯回答地慢了，便把一杯熱咖啡潑到林肯臉上。林肯在給他的一個朋友的信中寫道:如果把他在家中的痛苦分給世界每一個人，世界就無幸福的人了。
林肯貴為總統，在國家大政中一言九鼎，我原以為他在家中也是熙指氣使，誰知卻是一個受氣包，窩囊無以復加。讀到這些，除對林肯有些許同情外，也不禁啞然失笑。
我從讀書中，知道恩格斯失戀過。恩格斯在給馬克思的信中，講了自己失戀的痛苦，對自己失戀的痛苦作了細緻地描述。我原以為無產階級革命家在任何事情上都是硬漢，死都不怕，還怕什麼。原來革命家和普通人也有一樣的地方。
我從讀書上知道，牛頓曾養了兩隻貓，一隻大貓，一隻小貓。兩隻貓，一會兒要出去，一會兒要回來，牛頓一會兒要開門，一回兒要關門，思考常被打斷。後來他在牆上鑿了兩個洞，一個大洞，一個小洞，大洞供大貓出入，小洞供小貓出入。讀書後，我也不禁一笑，科學家想複雜問題想的太多了，有時把簡單問題也複雜化了:打一個大洞就行了，大小貓都可以出入，何必要打一個小洞呢？
讀書讀到一個新天地，和自己原來想的迥然不同的天地，往往會產生一種發現新大陸的樂趣。
蘇軾說:書中自有千鍾粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。我要補充一句:書中自有無窮趣。