王畿，字翼邑，號慕蓼，晉江龍塘（今石獅市前塞益鎮塘頭誇寸）人年少家貧，卻聰明好學。明萬曆甲午科（1594年），王畿考中福建鄉試解元（舉人第一名）。4年後，中萬曆戊戌科（1 598年）進士，官至浙江布政使（浙江最高行政長官）。王畿不僅為官清廉，剛正不阿，他還是明代一位著名的學者，尤其擅長《易經》及儒家經典、詩詞文賦。著述《四書解》、《易經解》、《樗全集》等。尤其難能可貴的是王畿出身貧寒，靠自強不息，終成一代宗師、藩伯大員。卻始終保持本色，具有較強的民本思想。
幹氏原為信仰伊斯蘭教的少數民族。在泉州塗門街清淨寺，今尚有一塊明正統年間《重修清淨寺碑》，碑文記載：「參將馬公謨、張公口、趙公弦、知州馬公慶、指揮幹輔皆以本教為念，或募以修輯之彝，囊或厚以奉督之施，而成有功斯寺者。」其中指揮幹輔，即為永寧幹氏第五代先祖。
萬曆年間，王畿在家鄉興建「布政衙」，由3座典型閩南風格的古厝組成，中間座為王畿故居（布政衙），東西兩座又稱「東西衙」。3座古厝均為面闊三間、進深二，三落，中為廳堂，兩側為廂房，現存建築保留清末重修時的特徵。由於年久失修，東西衙無人看管，庭院雜草叢生，顯得破損不堪。天井積水不消，行走不便。古厝內有價值的文物早已散佚無存。只能從殘留的梁柱、鬥拱、花窗等建築構件追尋佔厝當年的風貌。王畿故居有族人居住，時有清理，稍顯幽靜。1999年開展普查時，曾在廳堂發現明代瓷鼓座椅1件、石質柱礎4件、木質雕龍「奉天誥命」聖旨牌1方。可惜，後來從新聞報導中得知，故居中部分文物遭竊，令人籲嘆不已。所幸，聖旨原文抄錄在民國《龍塘王氏紹宗房慎軒公分支譜牒》中，留下一段與王畿有關的重要歷史文獻。
另外，根據王畿《樗全集》卷二《重修王氏祖祠記》記載：「去祠十數武（古時以六尺為一步，半步為一武），豎榮恩坊四柱，可以聳觀瞻。」此處所言「榮恩坊」即是道光《晉江縣誌·古蹟志》所載的「三世藩伯坊」。該坊豎立於明天啟元年（1621年）。當年王畿告病引遐，天啟皇帝以覃恩授予王畿通奉大夫銜，贈其祖父王守恪、父親王希程為浙江布政使（「布政使」雅稱「藩伯」 ），下旨建榮恩坊以表彰其政績，故有「三世藩伯坊」之稱。
榮恩坊毀於「文化大革命」期間。由於石坊柱體積較大、較重，難於搬運。因此拆毀後，就近將石坊構件遺棄在路旁水溝中。石坊雖歷經風謝侵蝕，但用水衝洗一番，其精美的圖案，仍然令人讚嘆不已。後來，經多方找尋，又相繼發現「解元進士」石質匾額l方、「榮恩」石質聖旨牌1件，現均收藏於王氏祖祠。
【文/佩君 美工/榮鑫 編審/磐石 世寧】
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