導語：大家好！歡迎來聽胡謅聊文化。陳思王曹植，曹操第三子，才思橫溢、卓爾不群，「七步詩」的典故千百年來廣為流傳，一首《洛神賦》更是享譽古今、令人神往。南北朝詩人謝靈運稱讚其「天下才有一石，曹子建獨佔八鬥」，清初文學家王士禎將其與李白、蘇軾並論，以為漢魏以來二千年間詩家「仙才」。
曹植代表作品有《洛神賦》、《白馬篇》、《七哀詩》等，現今留存完整的詩歌有80餘首，《君子行》是其中稍顯冷門的一首，即便如此，這首詩的前四句仍然以成語的形式被世人千古傳誦。
《君子行》君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不正冠。嫂叔不親授，長幼不比肩。勞謙得其柄，和光甚獨難。周公下白屋，吐哺不及餐。一沐三握髮，後世稱聖賢。
君子之行與「瓜田李下」
詩文開篇立論，君子應該防患於未然，不要讓自己身處嫌隙之中，被人猜疑。《周易·既濟》中云：「君子以思患而豫防之。」意思是說，君子要在禍患發生之前就事先防備，「不處嫌疑間」也是防患的一種行為。
接下來四句，用四個例子說明如何「不處嫌疑間」。第一個事例是不要在瓜田旁彎下身去提鞋，因為這種行為容易被人猜疑為在偷摘田裡的瓜，第二個事例是不要在李子樹下整理自己的帽子，因為這種行為容易被人當作是在偷摘樹上的李子，這兩句詩也是成語「瓜田李下」的出處。
第三個事例是說叔嫂間不應親手傳受物品，在古代，此舉不合禮法，《孟子·離婁上》記載：「淳于髡曰：『男女授受不親，禮與？』孟子曰：『禮也。』」第四個事例寫長幼不能並肩而坐或並肩而行，也是古代禮法的一種，意指要長幼有序、尊卑分明。
最後發出感嘆：勤勞謙恭總是有跡可循、有矩可依的，但是想要做到才華內斂、不露鋒芒卻比獨處時約束自己還難。古人有沉默是金的思想看法，並認為君子應該是低調不張揚的，《周易·繫辭下》有「君子藏器於身，待時而動」的說法，《菜根譚》中也有「君子之才華，玉蘊珠藏，不可使人易知。」的語句。
曹植的理想與抱負
詩文最後四句則是以周公為例，來說明真正的君子是什麼樣的：周公姬旦禮賢下士，吃飯時要吐出口內食物停止用餐，洗頭的時候要三次握住溼漉的頭髮，只是為了出來接待來訪的賢士，所以後世人將周公稱為聖賢之人。
其實細究詩文前後，不難發現，周公之事例與前文君子論之文略有差異，前面寫的是君子的行為準則，而周公四句的核心與重點卻是禮賢下士，曹操在《短歌行》中曾寫下「周公吐哺，天下歸心。」以周公自比，此處曹植亦是如此。
為何以周公自比呢？這就要說到周公吐哺以外的事跡了，周公本名姬旦，是周文王之子，周武王之弟，為人孝順、忠厚仁愛，武王即位後，周公用心輔弼，先後兩次輔佐武王東徵伐紂，反觀曹植，魏武帝之子，魏文帝之弟，與周公之境況格外相似。
曹植以周公自比，表達了自己禮賢下士、忠君報國的政治理想和建功立業、輔弼父兄的雄心壯志，這一點從曹植的其他詩文中也能看到，他在《白馬篇》中寫下「捐軀赴國難，視死忽如歸！」之句，表面讚揚英雄悍不畏死、報效國家，內中蘊含了自己的愛國激情和理想抱負，而在《薤露》中，更是直接寫道：「願得展功勤，輸力於明君。」，直言其胸中報國之意。
可惜的是，曹丕即位後，他處處受到限制和打擊，數次遷移封地，但其理想與抱負仍是不減，曹丕病逝，曹叡即位後，35歲的曹植仍多次上奏懇請被任用，但是曹叡只是給予了口頭嘉許，232年，41歲的曹植在憂鬱中病逝於東阿。
結語：《君子行》表面是一首寫君子的詩，實際上是曹植借「君子」以自喻，表達了自己渴望建功立業、報效明君的志向，只可惜他的境遇與周公卻是天壤之別，在魏文帝、魏明帝二世的12年中，被遷封多次，未得到重用，最後鬱鬱而終，一代「仙才」就此隕落。「三曹」中我最喜歡的就是曹植，大家更喜歡誰呢？
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