在百姓厭棄神作王要立王的時機下，掃羅登上歷史舞臺。他被神的靈感動攻擊亞們人得勝，以後掃羅擅自獻祭，掃羅擅自發布禁食令，第15章掃羅擅自留下敵人的王亞甲和上好的牛羊。然後掃羅的王位在神那裡就正式被廢了，掃羅的作王到此為止。在這四件事中，亞們人得勝是寫神幫助掃羅得到王位，故事沒有體現掃羅的品性；在後三件事中，掃羅在神面前得的全是負分。
我們來看這段經文對掃羅的人生有什麼總結。這其中說到掃羅的軍事戰績輝煌，也說到他的兒女妻子等家庭的層面。這就是作者對掃羅的所有評價。當把這個評價拿給當初要求立王的以色列民看的時候，他們肯定會說，掃羅如同康熙一樣，保衛了國土完整，保衛了人民，是偉大的民族英雄，偉大的軍事領袖，他是以色列的開國者，是以色列國的奠基者，我們要永遠紀念他。
這些評價放在各朝代的開國者身上是很恰當的。掃羅達到了當初要求立王的百姓的期待，帶領他們打仗，戰勝仇敵，似乎是滿分。但是當我們拿掃羅的成績單和大衛的成績單對比的時候，我們發現掃羅的評價少了一項，少了一項在神面前的評價。大衛得到的評價是合神心意的人，得了滿分；很多基督徒會得到忠心又良善的僕人。但是掃羅這一項卻是空白記錄。
神對掃羅沒有屬靈方面的評價嗎？有，但是沒有記載在這個位置，而是記載在13:13、15:23，那裡撒母耳對他評價說，你是違背耶和華命令的人和在神面前悖逆頑梗的人。這就是對他的一生的屬靈評，他在屬靈方面得的絕對的負分。
很令人驚訝和很有意思的是掃羅這個評價表所在的位置。在掃羅還沒有正式被廢去王位的時候，在掃羅還沒有謝幕的時候。在第14章結尾對掃羅的功績做出了評價，第15章才正式被廢王位。意思是說，在還沒正式下臺，就已經閉幕了；在人還沒有死，就已經蓋棺定論了。記在這裡，掃羅一定會覺得很尷尬；有種被送客和被請出去的感覺。這個位置大概是作者刻意為之的，好表達掃羅的屬靈已經不值得期待了。
（備註：這裡是用aba結構記載的，aba結構是希伯來民族常用的記錄方式，這種方式適合用於記憶。）
討論問題：
1 掃羅的戰鬥與大衛的戰鬥有什麼不同的性質？二者得到的評價有什麼不同？
2 通過神厭惡掃羅的擅自，看出受膏者王應該有什麼特質？
3 我們自己作為被聖靈所膏的人，應該從掃羅的擅自中學習到什麼教訓？
4 通過神不喜悅掃羅擅自行動，我們知道神要我們所要的是與他什麼樣的關係？