經過千百年的發展和無數高僧大德的不懈努力，佛家已經正式成為了可以與儒、道平起平坐的三大顯學之一，擁有無數的信眾，在扶世助化的過程中發揮了自己獨特的價值。
從佛家內部而言，因為所奉師承、信仰的不同，在大乘、小乘、藏傳佛教之下，又分別衍化成了主要以三論宗、法相宗、法華宗、華嚴宗、禪宗、淨土宗、律宗、密宗八大宗派為主的宗門，雖然大家的目的是一樣的，但是也偶爾會有方法和歷程方面的爭議性。
比如說，有些人就認為，處在末法時代的眾生，罪業很重，根性很差，因為沒有遇佛值世的機緣，所以學習不了《金剛經》，就更不可能於當下成就佛道，還是必須要念佛才能求得往生。
佛祖所說的佛法，是要使眾生從此岸的苦海到達解脫的彼岸，在這個過程中，你可以自由選擇適合自己的交通工具，因為路有千萬條，工具也有無數種，走路、騎馬、坐車、乘舟等等，無不是為了達到覺悟的目的。
在這個通達彼岸的過程中，也有可能會因為岐路而走差了方向而半途耽誤了，無法達至佛祖為我們所指引的方向，就像那些懷疑《金剛經》所說功德的眾生一樣。
佛祖在《金剛經》中，從來沒有說過罪業重、根性差的人就不能學習《金剛經》的話，為什麼？
因為生佛平等，人是未來佛，佛是過來人，佛祖能演示《金剛經》中的無量功德智慧，眾生自然也就可以信解受持而達到彼岸，又何曾有什麼根性、罪業之別。
人身難得，中國難生，佛法難聞，有幸得聞、信解、受持《金剛經》，就是因為《金剛經》不是給某些人單獨所說之法，而是普適性的適合無量眾生的平等之法，可以契合於所有眾生的根機。
佛祖在《金剛經》第一品以平凡人的形象為眾生示現講法，就說明經中所說的功德智慧，於我們人有著特別殊勝的關切之處，為什麼呢？
因為做人好修行，只要能夠切實的按照佛祖所說的去努力踐行，便能夠以最快的速度成就佛道，可以當下成佛，即身成佛，而不用去攀緣外境之法求生西方，等待往生之道。
人身雖然難得，但人有智愚之別，罪業輕重之分，是不是那些罪業重、根性差的人就學不了《金剛經》呢？
完全不必有這個顧慮，只要有心，《金剛經》照樣可以使你破除一切障礙而徹底地領會佛祖的真如一體之智而入道證果。
佛門中有一句話說，一句佛號可以消彌80億劫重罪，更何況是佛門無上聖典的《金剛經》，在消除眾生罪業就更是殊勝了，即使到了應墮惡道的眾生，都可以因為信解《金剛經》而消除惡業，得到成佛證果的結果，更何況我們還暫時沒到那個墮惡道的地步呢？
既然人身尚在，一切就都還有可能，只要能夠信解奉持《金剛經》，那麼「先世罪業則為消滅」，也只是早晚之事，就像太陽一出冰融雪釋一般的快捷，從此遠離苦海而獲得解脫。
罪業解脫的關鍵，是首先要生起一絲悔過之心，千萬罪業，當不得一個悔字，只有從心底實實在在的生出悔過之心，才能切實地去依賴《金剛經》的功德智慧之力而將罪業消彌，從而為最終的證道成佛打下堅實的基礎。
人身已得，便說明我們的根性大體相差無幾，凡是能學習《金剛經》的人，就更不會有多少分別了，因為具足了人身，又聽聞無上佛法，開悟只是時間早晚的事，哪裡就有學習不了《金剛經》這種事情發生呢？
就算我們的根性在別人眼裡算是差的，那也是如人飲水，冷暖自知，只要我們努力信解受持《金剛經》，自能開慧顯聰，我們也決定會有所成就，因為《金剛經》本就是成佛之經，三世諸佛都從此而出，照佛之指引，我們也完全可以到達涅槃彼岸。
佛祖所說之道有84000法門，門門可達覺悟的彼岸，與自己有緣，適合自己的就是最好的，只要能堅信自己的選擇，努力信解奉行，罪業與根性又豈會成為障道之石呢？
那些說罪業重、根性差就學習不了《金剛經》的人，恐怕還是因為自己的心中存有相法的執著與分別之心吧。