《有教無類》
——呂文君
有教無類的思想含義是什麼？首先，有教無類出自在論語第十五篇——衛靈公篇中，衛靈公篇共42章，第39章：子曰：「有教無類。」短短的六個字：子曰，有教無類，但是它的思想意思非常豐富。
具體什麼意思呢？最基本的含義，可以概括為人人都可以接受教育，不分貧富，不分貴賤等方面的類別。
有教無類的「有」，它的基本意思是作為名詞的字頭的，放在句首，表達語氣的，沒有實在的意思，只是有音節有襯字的作用。主要是「教無類」這句話，最重要的字眼是「教」和「類」，這兩個字是核心詞，這句話本身，「有」字沒有實在意義。我們可以看看歷代學者的解釋，比如東漢時期著名學者馬融，馬融說，「言人所在見教，無有種類。」這個解釋是什麼意思呢？
這個「言」說的是：人是不分種族類別的。這個解釋被後世大多數學者所認同。我們可以概括一下他意思是「不論哪一類人都可以給他施於教育，不管是貴族還是平民，不管是富者，還是貧者，都應該給他們教育機會。」
宋代著名學者朱熹是怎麼註解孔子這一個思想呢？朱熹說，「人性皆善，而其類有善惡之殊者，氣習之染也。 故君子有教，則人皆可以賦予善，而不當復論其類之惡矣。」這一則材料出自於朱熹的《四書章句集注》裡邊的《論語集注》裡面看到。
朱熹的這種解釋顯然是站在理學家的立場，哲學的角度，人性論的角度。人性論是儒家教育思想當中有非常重要的組成部分，人性論也是中國儒家教育思想的理論基礎所在，所以朱熹從人性的善惡這個角度來加以解釋有教無類這一思想命題。朱熹總的意思說，人都可以接受教育，而從善去惡。朱熹把人性分成天命之性，氣秉之性。 朱熹說的人性是二元論的，強調人與生俱來是性善的。也就是基本接著孔子說的「性相近也，習相遠也。」（但是人在後天為什麼會形成有善有惡的現象呢？當然朱熹有他的理解。）而教育的作用主要是幫助人們恢復善良本性，光大人固有的善性，把被環境所汙染的一些惡性、不好的品質給它去掉。「教無類」就再沒有惡性了，要發揚人的善性，這是朱熹的解釋。
無論東漢學家馬融，還是宋代學家朱熹。他們倆的解釋儘管角度不一樣，但是他們的解釋都符合教育客觀的歷史發展，也符合孔子授徒講學的實際情況。
因為我們可以結合孔子所處的春秋時代「學在官府」的歷史背景，以及孔子他三千弟子，特別是七十二高徒的個人背景：有平民、有貴族，有貧窮的、有富裕的，有出身不好的，乃至賤人，甚至有坐過牢的公冶長。我們可以通過孔子招收的學生以理解孔子「有教無類」的思想內涵。
但是馬融和朱熹解釋究竟是不是貼近孔子真實的思想本意呢？
要了解、研究並把握孔子的教育智慧，有時候是很困難的，因為孔子本人並沒有給「有教無類」下一個準確的邏輯定義，而孔子弟子以及再傳弟子門人也沒有直接解釋這個命題的含義，這也是《論語》的特點——概念的模糊性。因此這個也就給了後世的學者以巨大的空間解釋。這一千多年來，關於有教無類的解釋，議論紛紛，真可謂仁者見仁、智者見智了。