湖南岳陽湘江的支流汨羅江畔有一座鳳凰山（舊名汨羅山、玉笥山，也叫鳳凰臺），鳳凰山的西北邊汨羅江入湘江口有一座磊石山（舊名累石山、五木山，也叫萬壽山）。宋代詞人張孝祥（字安國，號於湖居士）有一首詩叫《磊石》：「鼓發營田市，帆收磊石山。冰紈六十裡，煙髻兩三鬟。天氣水雲合，人家罾網間。晚來風更熟，別浦棹歌還。」描寫的正是這座磊石山。據《磊石山志》載，磊石山上有龍王廟（又名洞庭君廟）。
非常巧合的是，在湘江的另一條支流瀏陽河的上遊大溪河畔竟然也有一座磊石山（舊名癩石山、烏龍山，也叫癩子山），磊石山的西北邊有一座山叫高滸尖。相傳很久以前，八仙之一的張果老挑著一擔土要去填東邊的大海，走到今天的瀏陽古港境內時，誰知扁擔突然斷了，灑落的兩筐土就變成了今天的高滸尖和磊石山。因此瀏陽東鄉有個古老的民謠：「高滸尖、癩子山、張果老、一擔擔。」磊石山上原來有一座烏龍寺，明朝萬曆年間，善士周濟堯跟烏龍寺僧元徹說：老僧莫向空中去。元徹回答說：明年仍佈法雨來。之後到烏龍寺祈雨輒應，非常靈驗，於是有人便在寺旁的石頭上鐫刻「祈雨靈壇」四字。後來烏龍寺因年久失修，以致塌廢，寺廢棄後當地人於清道光年間捐建了烏龍祠。
同治《瀏陽縣誌》祀典志，縣東祠廟，龍王廟，澄潭一，古港磊石山一曰烏龍祠，陳家坊一，明時建。
儘管現在人們習慣稱瀏陽古港磊石山上的烏龍祠為龍王廟，但其廟門上仍舊是「烏龍寺」三字。每年六月十三日的龍王廟會已經成為當地的特色民俗文化，吸引了眾多來自各地的香客和遊客。前些時候，上海市政協常委，著名書畫家張國恩先生（號定遠，字三梅佔，別號五錢、窾道人，吳昌碩先生的第四代傳人）來到瀏陽，爬上古港磊石山，參觀了龍王廟和龍王廟天池，並題贈了龍王廟三幅字，一「烏龍寺」，一「龍王護佑」，以及「風雲興瀚海，雨露沛蒼生」廟門聯。
瀏陽的龍王廟
龍王廟也叫龍神殿，瀏陽東鄉除了古港磊石山的龍王廟（烏龍寺），據《瀏陽縣誌》載，原來在沿溪澄潭、張坊陳家坊、高坪松崗山都建有龍王廟。瀏陽縣城北城外既濟宮荷花池、南市街也都建有龍王廟。南鄉則在蕉嶺、龍王排建有龍王廟。如今的瀏陽河大溪河畔仍有澄潭龍王廟，南鄉的澄潭江鎮毛坪南竹山有龍王宮。
同治《瀏陽縣誌》祀典志，龍王廟，戊寅志稱龍神殿，通志稱廟，今改之。在北城外，既濟宮荷花池亭內，戊寅志嘉慶元年知縣裘豫設位捐廉十五兩存典肆，取息以供香火，後知縣懷豫，遷神主於昇衝觀，二十一年加修葺，顏其廟曰：既濟宮。敕封福湘安農龍王之神，歲以春秋仲月辰日致祭。
據同治《瀏陽縣誌》載，原來在瀏陽西鄉的普跡市也建有龍王廟，瀏陽最西邊的百嘉山（今柏加鎮）竟建有四座龍王廟，分別叫紅龍殿、白龍殿、青龍殿、黃龍殿。
大圍山李家灣龍王廟的神像傳說
在今天的長沙市芙蓉區東湖街道東湖村蕭家灣，瀏陽河的北岸有一座龍王宮（又名老青龍王廟），據傳這龍王宮裡的神像來自瀏陽河上遊的大圍山李家灣龍王廟。故事要回到清道光十四年（1834年）的六月十五日，瀏陽大圍山李家灣發生山洪，大水衝毀了當地一座建於雍正十三年（1735年）的龍王廟，廟中的神像隨著洪水沿瀏陽河一直衝到下遊的東湖蕭家灣河岸邊，當地村民見到河中漂著的神像，便將其抬請上岸，後為供奉神像，鄉紳易鬱秀、李宏模等倡捐修建了龍王宮。有一天官居兩江總督的陶澍回老家安化省親，路過東湖蕭家灣，慷慨捐田30畝以作廟產，自此龍王宮的香火不斷。
瀏陽石柱峰玉皇殿（龍王廟）
在瀏陽北鄉的石柱峰（原來叫金順山）也建有一座龍王廟（今龍伏鎮境內），而且遇乾旱時祈雨很靈驗。這座龍王廟也叫玉皇殿，在清乾隆之前稱為櫻桃觀。這玉皇殿應該算是瀏陽境內最有名氣的龍王廟了。據傳櫻桃觀是嬰母教的發祥地（道教淨明道祖師許遜，以老子《道德經》中「天下有始，以為天下母」，「德恆不離，復歸於嬰兒」為教義，創建嬰母教）。
據說位於石柱峰櫻桃坡的櫻桃觀距今已有1700多年的歷史，觀內僧、道各佔一半，唐貞觀、北宋宣和、明萬曆年間都有進行增修。明代已有麻石砌成的房屋48間。清乾隆四年 (1739年)，因頭一年唐歐氏來上香卻神秘失蹤，導致櫻桃觀被官府拆毀並禁止再建。直到光緒年間才在原址重建，改名叫玉皇殿，化名龍王廟才躲過官府的追究。瀏陽北鄉除石柱峰的玉皇殿（龍王廟）外，在沙市鎮赤馬清映村也有一座龍王廟。
同治《瀏陽縣誌》輿地誌，縣北山，石柱峰，距縣百十裡，近東鄉境，故重山峭削如柱，壁立千仞，晴日可瞰洞庭。山泉分流，一入潦滸市，一入平江。冢有井極清冷，明嘉靖二十七年縣丞李潛名其泉曰百匯，其下為金順山。按：山內舊有櫻桃觀，乾隆四年以唐歐氏迷失，故奉大吏檄毀之永禁修建。
瀏陽的許真君廟（萬壽宮）
嬰母教創始人許遜，字敬之，江西洪州（今南昌）人，原為四川旌陽令，後棄官歸隱南昌新建西山（又名逍遙山），創立淨明道，並在此白日飛升，得道成仙。典故「一人得道，雞犬升天」有一個版本就是說許遜一人得道成仙，全家四十二口包括家裡的雞、狗也都跟著成仙了。據《十二真君傳》載：「許遜舉孝廉，拜蜀旌陽。令慕道，棄官歸，師大洞君。吳猛傳三清法要，至太康二年八月一日，於洪州西山，舉家四十二口，白日拔宅上升。」宋真宗政和二年1112年許遜被誥封為「神功妙濟真君」，舊祀鐵柱宮，明嘉靖後改為妙濟萬壽宮，原來瀏陽西鄉有個地方有座萬壽宮，清嘉慶八年許遜被封為「靈感普濟之神」，於是那個地方就取名叫「普濟」，後來演變成了今天的「普跡」。瀏陽東鄉的官渡、永和、東門都建有萬壽宮。
同治《瀏陽縣誌》祀典志，許真君廟，祀晉旌陽令許遜，東城外一，南城一，毀於火。嘉慶二十一年江右商民謀就毀址重建，知縣謝希閩諭止。今僅存西偏。案：許遜，字敬之，舉孝廉，拜旌陽令，以晉亂棄官，歸遊豫章，除蛟蜃害。宋封神功妙濟真君，祀鐵柱宮（嘉慶戊寅《瀏陽縣誌》誤作鐵樹宮）。嘉靖後改稱妙濟萬壽宮。嘉慶八年封靈感普濟之神，歲春秋致祭於南昌縣，今江右商民多立廟祀，仍稱萬壽宮雲。
瀏陽大圍山鎮東門萬壽宮
東門市萬壽宮始建於清雍正五年（1727年），正殿供奉許真君許遜（一說是水德星君，但水德星君祀水府廟），配殿設土地祠和五顯祠。萬壽宮內共有三廟，所以也稱東門三廟。道光年間在廟後修建了觀音閣。光緒三年（1877年）又拓建萬壽宮，治靈官祠，將觀音閣移到靈官祠西邊。光緒末年，萬壽宮成為了東門商會的會館，在蘇維埃時期，上東區政府駐萬壽宮。如今萬壽宮主體尚存。
有一種說法，由於許真君許遜是江西本土神仙，曾為民斬蛟除害，被江西人尤其是南昌人視為保護神，因此歷史上人口遷徙的「江西填湖廣」，江西人每遷到一個地方，都會在那裡建廟供奉許真君許遜。瀏陽是個移民的縣城，而移民來源地很大部分是江西，據謝建國老師的《瀏陽移民史研究》，不完全統計，瀏陽來自江西的氏族多達263支，其中最多的（差不多佔三分之一）是南昌地區，正是許遜的故鄉。末齋祖上就是從南昌豐城（豐城縣原屬南昌府）遷來，遷出地原來有一座石崇觀，裡面供奉的就是許遜許真君。據康熙《瀏陽縣誌》載，瀏陽建有許祖行宮。以前在瀏陽縣東城外和南城，東鄉的張家坊、陳家坊、高坪，西鄉的普跡市、棖衝市都建有許真君廟。
（文/末齋，關注方志、族譜的文史愛好者。）
參考資料：嘉慶戊寅《瀏陽縣誌》、同治癸酉《瀏陽縣誌》、謝建國《瀏陽移民史研究》、《瀏陽河九道灣》等。