某天，啟加的一個員工在十字路口等著過紅燈，後面有一輛電動車跑到了啟加員工前面。車子前面坐著媽媽，後面載著六、七歲的小兒子。
小兒子向媽媽詢問：「我就記住了一句『想像力比知識更重要』，愛什麼斯坦說的。」
「愛因斯坦，光有想像力有屁用啊！」小男孩媽媽揚長嗓音，提高音調，重點突出地表達了對兒子「無知」的不滿。中國人是講究實用的，這一點毋庸置疑。
有人曾總結中國人的鬼神觀和西方完全不同。西方人信上帝，把上帝當成審判者、裁決之主。中國人信的鬼神都是有用的，餐飲業開業拜關公和財神爺；生孩子拜送子觀音；遇到旱災、洪水拜龍王；高考拜文曲星等等，皆是反有所求才拜，平時都不理人家。也有人說中國文化是外儒內法，濟之以道，所以中國人是非常複雜的，這種複雜性根植於博大精深的傳統文化之中。
「想像力有什麼用？」小男孩的媽媽表現出了外儒的特點—實用主義。我們在生活中常聽到的話就有「現在的人們都很現實，哪像以前的人那麼有情懷。」所以好多人懷念毛主席那個時代，其實這句話是不對的。中國人一直都很現實，否則，佔中國絕大多數人口的貧農就不會選擇共產黨執政了。人們跟著共產黨、毛主席打天下，也是因為看到了翻身的希望。那麼這種實用主義思想從哪兒來呢？論語中說「子不語怪、力、亂、神。」，又說「學而優則仕」。還有季路曾經問事鬼神於孔子。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」再問：「敢問死。」再答：「未知生，焉知死？翻譯過來就是，季路問怎樣去侍奉鬼神。孔子說：「沒能侍奉好人，怎麼能侍奉鬼呢？」季路說：「請問死是怎麼回事？」（孔子回答）說：「還不知道活著的道理，怎麼能知道死呢？」
從孔子與季路的問答中，我們得以窺見古人對待生死、鬼神的實用哲學。對我沒有用的東西，了解它幹嘛？對我有用的東西，不學幹嘛？從這點來說，魯迅先生批判的「拿來主義」未必全是糟粕。中國人是講究實用的，啟加，作為線上家庭教育的先驅者、實踐者，如何讓家庭教育對人們來說有用，如何讓家長們能夠運用家庭教育的內容，如何讓家長們正確運用家庭教育的方法技能，這些都是每個啟加人需要反思和警惕的。
有用，是需要我們提升自己的知識技能素養，明確家庭教育存在的價值；
能用，是需要把我們所知的知識、技能更接地氣地在日常生活中得以執行運用，而不是遇到阻礙，就偃旗息鼓、信心全無；
會用，就是要系統地傳授家長理論知識和方法技巧，而不是缺什麼補什麼。我們培養的不是孩子，而是能培養孩子的「孩子」。
以我觀物，則物皆著我之色彩；人同此心，心同此理。作為家長，了解孩子才能更好地教育他；作為家庭教育的實踐者，了解家長的訴求，才能更好地服務家長、幫助孩子。助力萬千家庭教育，啟加，陪你一起成長。