小時候，耳朵邊經常除了被灌輸「好好學習，天天向上」外，還有最著名的「二十四孝」故事。這在中國娃娃的心裡，是常聽到的。
今天，我們就聊聊，魯迅先生眼中的《二十四孝》。
《朝花夕拾》中，魯迅回憶，自己最早收到的畫圖本子，是一位長輩送給他的《二十四孝圖》。
那本書很薄，只簡單地記錄著24個故事。在中國人眼裡，那裡面的故事，每個孩子都應該知道。魯迅童年不識字的時候，請人給他講二十四個故事。
聽完後他感慨：「『孝』有如此之難，對於先前痴心妄想，想做孝子的計劃，完全絕望了。」
在我的記憶中，我並沒有完整地讀完這些故事。只老師、父母經常提過，左右不過是教導你「長大以後，要孝順爸爸媽媽，爺爺奶奶」之類的話。
那時候父母口中的「孝順」，自以為是「聽話」，「從命」，等父母老了再給他們吃飯，保證他們好好活下去即可。
起初覺得做「孝子」不難，但是入了學，課本上印著「黃香溫席」「臥冰求鯉」，老師都念給我們聽，還要發表感想。
那時候，就覺得那些孩子好可憐，生命就這樣沒了。但是，大人們把這看作是「孝順」。等年紀大些，再聽到別人講這些故事，就可以理解魯迅口中的「做孝子之難」。
《朝花夕拾》裡，魯迅玩轉了一把黑色幽默，說了一個「郭巨埋兒」的故事，看了笑得肚子痛。
原文：郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：「貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。」妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上云：「天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。」
意思：郭巨，晉代隆慮人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己供養母親，對母極孝。後家境貧困，妻子生一男孩，郭巨母親疼愛孫子，總捨不得吃飯，把僅有的食物留給孫子吃。
郭巨深感不安，覺得養這個孩子必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」
當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上面寫：「天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。」夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。從此，郭巨不僅過上了好日子，而且孝順的美名傳遍天下。
這個故事，我是第一次聽，很駭然。也覺得這樣的做法真的是「孝順」嗎？能理解魯迅是真的「討厭」這種孝順，這更像是封建社會的「愚孝」，毫無底線。
怪不得魯迅不願意做一個孝子，而更願意用筆去「批判」「諷刺」這些人和事。
童年的害怕，往往記得最深刻。他回憶到：
「我已經不但自己不敢再想做孝子，並且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學了郭巨，那麼，該埋的不正是我麼？」
讀到這裡，只能說魯迅真是個「可愛」的人，帶著調侃的口吻，卻揭露出這一封建迷信。
為什麼這麼多人喜愛魯迅？我想也有他的黑色幽默和「真性情」。看完魯迅的文章，你心裡就會奔出一句話「哇塞，這就是我的想法。」不同的是，我不敢說，他敢。
對於「孝」，我個人也不喜歡。就像父母年邁了，總喜歡看那些「孝順、敬老」的文章、視頻，然後還會將手機舉到你面前，讓你看。這是什麼意思呢？
有時候，我們是不是將「孝」曲解了。很多時候，更像是用這個詞去馴化一個人。人人都在說要孝順，卻很少有人先教孩子學會愛。
這種畸形的「孝」也是不應該提倡的。就像之前曾任過幼兒園老師，因為我們所在的是國學幼兒園，自然天天用「傳統文化」薰陶孩子。
《二十四孝》、《弟子規》、《千字文》是孩子的必備功課。尤其《弟子規》，是每個孩子入園都要學習的。
《弟子規》是康熙年間秀才李毓秀所作，後經清朝賈存仁修訂，改名為《弟子規》。全文360句，共計1080字，它規定學生在生活中，孝順父母，友愛兄弟姐妹，又規範了學生日常生活中的一切行為舉止等。
讀起來容易，做起來很難。像「父母責 須順承」「親憎我 孝方賢 」「親有疾 藥先嘗」等。舊社會裡，將「孝」的標準拔的太高了，反而讓老人家覺得子女的行為不夠「孝順」。
放在現代社會，也經常這樣。老一輩的人總在外人面前抱怨子女不夠孝順，互相拿子女比較，聽著還是很心寒的。所以，辯證來看，對「孝」還是應該「取其精華，去其糟粕」。
所以，能從魯迅對二十四孝故事的諷刺裡，找到共鳴。對封建傳統社會，宣揚的畸形「孝」。
可見，魯迅先生是想做「孝子」的，但他更覺得孝順應該理智。「孝」應該是內心使然的一種舉動，而不應該被規範做哪些事才能被稱為是「孝」。
對你來說，「孝」應該怎麼理解呢？