《尚書》，又稱《書》或《書經》，是中國第一部古典文集和最早的歷史文獻。《尚書》在漢武帝時被列為儒家五經之一，是科舉取士的必讀之書。《尚書》所錄，為虞、夏、商、周各代典、謨、訓、誥、誓、命等文獻。其中「典」是重要史實或專題史實的記載；「謨」記君臣謀略；「訓」是臣子開導君主的話；「誥」是勉勵的文告；「誓」是君主訓誡士眾的誓詞；「命」是君主的命令。今日知行君精選《尚書》20句，與各位共享。
1. 天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。
【出處】《尚書商書太甲中》
【釋義】 天降的災害還可以躲避，自己造成的罪孽則無處可逃。
2. 惟事事，乃其有備，有備無患。
【出處】《尚書商書說命中》
【釋義】 做事情，就要有準備，有準備才沒有後患。
3. 不役耳目，百度惟貞。玩人喪德，玩物喪志。
【出處】《尚書周書旅獒》
【釋義】 不被耳朵和眼睛等感官欲望所役使，百事的處理就會適當，把心思放在戲弄人上就會喪失道德，把心思放在玩弄器物上就會喪失大志。
4. 必有忍，其乃有濟；有容，德乃大。
【出處】《尚書周書君陳》
【釋義】 一定要有所忍耐，那才能有所成；必定要有容納的雅量，道德才會廣大。
5. 滿招損，謙受益。
【出處】《尚書虞書大禹謨》
【釋義】 自滿就會招致損失，謙虛才能得到益處。
6. 德日新，萬邦惟懷。志自滿，九族乃離。
【出處】《尚書商書仲虺之誥》
【釋義】 德行日日更新，萬國也會歸附；如果驕傲自滿，親戚也會疏離。
7. 夙夜罔或不勤，不矜細行，終累大德。為山九仞，功虧一簣。
【出處】《尚書周書旅獒》
【釋義】 早晚不努力勤奮地工作，不注意小節和作風，終究會掩蓋或否定自己的成績和功勞，損害大德。這猶如造九仞高的山，只因差一筐土而無法成功。
8. 作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。
【出處】《尚書周書周官》
【釋義】 積德做好事的人，心地坦然，無憂無慮，事情會一天比一天順心。弄虛作假幹壞事的人，用盡心機，藏奸飾偽，處境只會越來越窘迫困難。
9. 樹德務滋，除惡務本。
【出處】《尚書周書泰誓下》
【釋義】 培養高尚的品德，應循序漸進，潛移默化，不斷提高；剷除邪惡必須雷厲風行，果斷堅決，除惡務盡。
10. 民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。
【出處】《尚書夏書五子之歌》
【釋義】 對待人民只能親近，不可怠慢。人民是國家的根本，人民安居樂業，國家才能安寧。
11. 皇天無親，惟德是輔。民心無常，惟惠之懷。為善不同，同歸於治；為惡不同，同歸於亂。
【出處】《尚書周書蔡仲之命》
【釋義】 上天對人沒有親疏之分，它只佑助德行高尚的人；民心向背沒有定規，它只歸附仁愛之主。做善事的方法雖然各不相同，結果卻都會達到安治；作惡的方法雖然也各不相同，但結果都會走向動亂。
12. 好問則裕，自用則小。
【出處】《尚書商書仲虺之誥》
【釋義】 遇事多問的人就會不斷豐富自己的知識，自以為是、剛愎自用的人只會使自己的知識貧乏。
13. 百姓不親，五品不遜。
【出處】《尚書虞書舜典》
【釋義】 百姓之間互不親近，提倡尊老愛幼也不會順利。「五品」謂「五常」，所謂「五品」，是指君臣、父子、夫婦、長幼、朋友五種關係。
14. 與人不求備，檢身若不及。
【出處】《尚書商書伊訓》
【釋義】 對於別人不求全責備，檢查自己總覺得像是有某些不足。 這兩句話是說，對於別人不應該過於苛求，要看到別人的長處和優點，而對自己則應嚴格要求，要經常分析自己的不足，這樣才能修得謙虛謹慎的美德，既能學到別人的長處，又有助於克服自身的缺點不足。
15. 舊染汙俗，鹹與維新。
【出處】《尚書夏書胤徵》
【釋義】 久染惡習而本無噁心的人，都可以給予改過自新的機會。
16. 靜言庸違，象恭滔天。
【出處】《尚書虞書堯典》
【釋義】 花言巧語，陽奉陰違，貌似恭敬，實際上是對上天輕慢不敬。
17. 人而不學，其猶正牆面而立。
【出處】《尚書周書周官》
【釋義】 人如果不學習，就像面對牆壁站著，什麼東西也看不見。現常用「牆面而立」比喻不學無術。
18. 心之憂危，若蹈虎尾，涉於春冰。
【出處】《尚書周書君牙》
【釋義】 心中懷有深深的畏懼，就好像踩著了老虎尾巴和在春天即將融化的薄冰上行走一樣。蹈虎尾和涉春冰，都是比喻身臨險境的。現常用「虎尾春冰」比喻處境非常危險。
19. 知之非艱，行之惟艱。
【出處】《尚書商書說命中》
【釋義】 懂得道理並不難，實際做起來就難了。
20. 無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。
【出處】《尚書虞書大禹謨》
【釋義】 沒有根據未經考查的話不要聽，沒有徵詢過意見的謀劃不能採用。