我們在日常生活中，總會聽到「正月剃頭死舅舅」的說法，正月裡剃頭，真的會死舅舅嗎？今天我們就來說一說「正月剃頭死舅舅」的來歷。
「正月裡剃頭——死舅舅」實際上是一句歇後語，其中的「死舅」諧音「思舊」，「思舊」指的是思念明朝。
清軍入關以後，在中原地區實行「剃髮易服」的法令，剃髮令、易服令、圈地、佔房、投充、逃人法被稱為「清初六大弊政」，其中尤其以剃髮令受到的抵制最為激烈。自古以來，普通的漢人老百姓對於誰當皇帝並沒有多大的興趣，他們只關心自己的溫飽問題，而較少關注政治的變革。清軍剛剛入關的時候，打著「弔民伐罪」的旗號，其統治的合法性和合理性受到了一部分漢族老百姓和士大夫的認可，然而，清朝統治者隨後推行的「剃髮易服令」卻受到了強烈的抵制，並且在中原大地上掀起了新一輪的反清起義。
因「剃髮令」而出現的新一輪抗清浪潮，也令當時的西方傳教士感到震驚，如義大利傳教士衛匡國在《韃靼戰紀》一書中說：「人民都拿起了武器，為保衛頭髮而鬥爭，甚至比為皇帝和國家戰鬥還要更勇敢……。」
為什麼漢人老百姓在保衛自己的頭髮的鬥爭中，要比為皇帝和國家而戰鬥還要勇敢呢？這就是千百年來，儒家文化耳濡目染的結果，儒家文化一言以蔽之，就是「以孝治國」，一切的道德規範皆是由「孝」闡發而來的，在《論語》裡是這樣說的：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也，君子務本，本立而道生，其為仁之本與？」
那麼如何才能做到「孝」呢？《孝經》裡已經說得很清楚了，「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」
儒家文化所強調的其他道德規範是從「孝」闡發而來的，不敢毀傷自己的身體髮膚被認為是孝的開始，而「孝」是儒家文化的根本之所在。所以，保衛自己的頭髮，顯得比保衛皇帝和朝廷還要重要。
為了強制推行剃髮令，清廷還提出了「留髮不留頭，留頭不留髮」的口號，為此，民間反清義士則提出了「頭可斷髮不可剃」的口號來回應，與清廷針鋒相對，但是，民間的反清鬥爭最終還是被清政府給鎮壓了，人們不得不以「正月不剃頭」的方式來表達自己內心的憤怒，正月不剃頭的意思就是「思舊」、「思明」。
久而久之，就變成了歇後語「正月裡剃頭——死舅舅」，實際上這句歇後語在一開始的目的是以「正月裡不要剃頭」的方式來對抗清朝統治者強行推行的剃髮令。