文：大紅少（作者原創授權）
道家在《西遊記》中並沒有像佛家那麼大放光彩，於是就有人說西遊是仰佛抑道的，其實未必，在整個西遊中佛家最高領導如來不止一次出手，道祖雖然也有過兩次出手，但是道家地位最高的原始天尊只是聞其聲不見其面，至於靈寶天尊更是沒有出面，不要說三清之下還有四御大帝。對比之下，佛派的實力實在是小的可憐了。
西遊中的道家還是很正宗的，因為從始至終我們都能看到道家的代表人物四大天師。分析上可以看出來，龍虎山的正一教即天師道的首位天師張道陵在四大天師中應該排在首位。正一教得名於道家四輔經中的《正一經》，勢力範圍有龍虎山、青城山等。素有「青城山下白素貞」說法，看來白娘子的修道地就是青城山，那麼她會的應該就是道家法術了。
我們通常將天師道稱為「五鬥米道」，這應該是不太全面的，元朝之後南北兩派天師道合二為一，統稱正一教。五鬥米道只是民間的簡稱，只因入道要交五鬥米而被人們廣為宣傳，這不是正統的名字。天師道也不是正名，因道徒尊張道陵為首代天師，並直系傳承，故又被稱為「天師道」，直至第六十三代天師張恩溥因時政跟隨去了臺灣，自此大陸再無第六十四代傳人。大家感興趣的話可以查一下「嗣漢天師府」的相關資料，如今天師府中並無天師坐鎮了。
其實四大師天師的排名並沒有那麼嚴謹，看原著會發現丘泓濟天師非常活躍。咱們在之前文章中分析過，歷史上並無丘泓濟此人，丘只有丘處機，泓濟只有丘處機的弟子李志常被封為泓濟真人，是李泓濟才對。所以所謂的丘泓濟天師，很可能是指的是丘處機假弟子之封號，或者李志常假師父之姓氏，總之丘天師是代表全真教不會有錯。
全真教的興起，是在金宋交戰的時期，跟楊家將的傳說大致發生在同一時期，同時期相近的故事還有《射鵰英雄傳》，因為全真七子確實出現在射鵰裡。歷史上王處一兩次被金朝皇帝徵召，丘處機被成吉思汗徵召，這都促進了全真教的快速發展。有意思的是全真七子全是老鄉，他們都是山東寧海人，其傳教範圍也在北方。元朝之後，南北兩宗合併，共尊東華帝君、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽為五祖，五祖之下南北各有七真。七真之中論封號當屬丘處機被元武宗至大三年（1310）加封為「長春全德神化明應真君」，大家知道二郎神是顯聖真君，無論如何丘處機都是神仙之列了。全真就是東方崇恩聖帝的門下，可惜的是八仙卻未登錄西遊記，不知為何。
在烏雞國的時候「終南山來了一個全真，能呼風喚雨，點石成金」，這說的就是全真教的祖庭終南山，我們知道這個妖精是文殊的一隻小青毛，西遊中的妖精們往往能夠修煉道法，沙僧據推測是東華門下，所以他也應該是道法出身。
四大天師還有另外兩個，葛玄和許遜。葛玄又稱葛仙翁，他是正宗靈寶派，由於靈寶天尊在西遊中一直處於休息狀態，所以他的傳人們就不太愛走動。關於這位許遜許天師，廣為流傳的「一人得道，雞犬升天」說的就是他的故事。至於許遜的道法，是「孝悌之教」、「至道秘旨」為「孝道之宗」，這是後世的論證。許遜曾在四川旌陽為官，深受百姓愛戴，人們稱之為許旌陽。葛許二天師的地位其實很高，在民間的信仰也很廣泛，但是他們並沒有得到帝王過高的敕封，頂多是個真人的地位，即真仙吧。而且他們也是一派之祖，稱祖師實不為過。
這裡順便提一下道藏，道藏分為三洞四輔十二部。道經四輔經分別為《太玄經》、《太平經》、《太清經》、《正一經》。《正一經》為天師道所奉，《太平經》就是太平道創始人張角得到那本，其實這樣猜想張角成為五方五老的中央黃極黃角大仙也是可以的。