本文來自：百度知道日報
北方人聽不懂南方方言的時候，經常評價：「聽起來像日語。」日語不少詞彙的發音確實和漢語，尤其是江浙話有點像。
眾所周知，日語和漢語千年來互通有無、糾纏不清，那麼發音方面，漢語真的影響了日語嗎？這影響又有多大呢？
接下來你將看到：
●旅程艱辛的古老「吳音」
●中日友誼的吉祥物：「漢音」和「唐音」
●都像上海話，地位不一樣
旅程艱辛的古老「吳音」
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感覺日語聽著像漢語，不是因為文化沙文主義大國自戀心態，而是因為這兩者確實像。
事實上，日語中的漢字讀音有音讀和訓讀二種。
訓讀只借用漢字形義，保留日本固有的語音，它類似於漢字的日語翻譯，例如春夏秋冬，在表示季節含義時，就都用訓讀。
日語漢字的訓讀音和漢語漢字的發音沒什麼關係，模仿漢語的讀音的，是音讀。
●日語中，音讀和訓讀是不同的
音讀裡面，除了非常少見的「古音」、「現代音」，以及基本算日本人原創的「慣用音」，主要還有三類：「吳音」、「漢音」、「唐音」。
它們分別來自日本人引進漢語發音的三個高潮：中國兩晉南北朝時期、隋唐時期、宋元及以後。
東晉南朝之前，中國相當於現代普通話地位的「標準音」，一直以中原方言為基礎。
衣冠南渡後，東晉、宋、齊、梁、陳都建都建康（今南京），中國的政治文化中心從河洛轉移到吳楚，所謂「中原正音」的地位也發生改變，並且受到了中古吳方言的影響。
雖然當時的士大夫們不大看得起江南土話，但這並不影響它茁壯成長，進入韻書，出口朝日。
日語吳音模仿了兩晉南北朝的吳方言，不過吳方言最早卻不是從中國直接傳入日本的。就像更早的鐵器水稻跨不過廣闊東海一樣，中日友誼的中轉站，此時仍然是朝鮮半島。
●百濟和日本
根據古老的《日本書紀》和《古事記》記載，應神天皇十五年（公元285年），百濟國王派阿直歧和王仁東渡日本，帶去《論語》等中國典籍，這是日本人系統接觸漢字漢語，且傳說色彩較淡的最早記載。
從五世紀起，日本和中國南朝已經有貿易使節往來。到了六世紀，南朝不少僧侶工匠經過朝鮮半島東渡日本，零零散散又帶去了一些中華文明。
顯然，吳方言進入日本，路徑非常多樣，過程非常坎坷。因此日本吳音，和南朝建康讀書音，乃至中古吳方言，肯定不可能一模一樣。比起現在的蘇州評彈，更是差異不小。
不過，無論是日本吳音還是現代吳方言，它們的許多發音規律，在隋朝陸法言記錄南北混合音系的《切韻》中，都是有跡可循的。所以說日語吳音和上海蘇州話為代表的吳方言相似，是有理有據的。
甚至連前後鼻音不分這種溫柔的南方屬性，日本人都和江南人共享了。
●漢字與日語吳音
中日友誼的吉祥物：「漢音」和「唐音」
比起在朝鮮半島上流浪過的吳音來，日本漢音的傳入途徑要清晰得多。
推古十五年(公元607年)，日本第一次派出以小野妹子為首的遣隋使。
●小野妹子
608年，隋使裴世清東渡日本，中日關係日益密切。
公元630年，第一批日本遣唐使抵達中國。
從630年到894年，包括李白的好朋友阿倍仲麻呂、律宗南山宗開山鼻祖鑑真大師等人在內的遣唐使們，一共往還了十九次。在這個過程中，「漢音」源源不斷地傳入日本。
隋唐時期，中國政治文化中心遷回長安洛陽，日本友人所接觸模仿到的漢語發音，主要也是以長安洛陽音為代表的中原方言。
當時的日本朝野上下醉心大唐文化，留學生們回國之後飛黃騰達，他們帶回來的「漢音」，也就被推崇為「正音」，地位遠遠超過了人老珠黃的吳音。
桓武天皇在延曆十一年（公元792年）曾詔令明經學生：「明經之徒不可習吳音，發聲誦讀，即致訛謬，熟習漢音」，算是把祖先學江南人說話的心血辜負了個乾淨。
不過，唐代的長安洛陽方言，和現在的陝西河南話，完全是兩種東西。二者之間差別大到什麼地步？
如果一個操西安方言的大爺穿越回玄宗時代，大概率會覺得周圍人都在說鳥語。從聲韻調系統上看，唐代流入日本的「漢音」，比起二十一世紀的中國北方方言來，還是更像蘇南浙北上海話。
●漢音 吳音
唐音出現的時間比較晚，「唐」字的意思也不是特指唐代，而是泛指中國。
從平安時代(公元794—公元1192)中期，到江戶時代(公元1603—公元1867)初期，也就是中國的宋元明三朝期間，傳入日本的漢語發音統稱「唐音」。
因為唐音主要是宋代以後傳入日本的，所以也有人叫它「宋音」或者「唐宋音」。
唐音與漢音的主要區別，在於唐音的原型，基本和現代江浙話差不多。
做過唐音搬運工的主要有三撥人：平安中後期的中國商人、鎌倉室町時代的臨濟宗僧侶、江戶初期的中國僧人。
臨濟宗僧侶帶回日本的漢字音，多是浙江一帶的土音，江戶時期隱元等中國僧人傳入日本的漢字音，主要又是南京官話。因此，唐音的出現，為「日語聽著像上海話」這一事實，做出了第三重貢獻。
都像上海話，地位不一樣
雖然都是從中國舶來的，吳音、漢音和唐音的地位有高低，使用範圍也不大一樣。
現代日語裡，三種音讀出現頻率最高的是漢音，其次是吳音，最後是唐音。
據《日本基本漢字》一書的統計，日語中最常用的3000個漢字共有音讀4012種，訓讀1538種，其中漢音讀音2197種，佔全部音讀的54.8%，吳音讀音1516種，佔全部音讀37.8%。
日本《計量國語學》雜誌1981年的調查表明，現代日語中讀唐音的詞，僅佔音讀詞彙的1.5%。
如前所述，從奈良平安時期開始，漢音就被官府崇尚推廣。
不過，奈良末期以後，吳音雖然受上流社會排斥，但在佛教領域還是有地位的。
公元798年的詔令說：「用漢音，讀五經，明經之徒從之讀十三經也。如詩文雜書，吳漢雜用。佛書仍舊以吳音讀焉」，只要求儒教子弟用漢音，對佛門高僧們沒有限制。
●奈良 唐招提寺
吳音和漢音，本來可以一直各司其職相安無事，直到明治維新再次積極提倡漢音。
明治19年，政府頒布《公文式》、《帝國大學令》等學校教育令，確立了漢音在公用語中的地位，漢音熱潮下，吳音再次敗退。
除明治維新的政治影響外，吳音數量減少還和日本政治、經濟、文化中心東移有關係。
在吳音傳入日本之初，日本都城在奈良平安等關西地區，關西話當時被稱之為「上方語」，地位殊高。
江戶時代遷都東京，關西地區相對沒落。再加上江戶朝廷提倡漢音，江戶時代儒教興盛，漢音的優勢地位越來越明顯。
由於現代標準日語是以東京話為基礎方言建立起來的，所以現代日語中，漢音遠比吳音的比例大，而關西方言裡，保留下來的吳音詞更豐富。
●江戶
相比之下，唐音是最慘的。
唐音進入日本，本來就主要是靠僧侶傳播的，和禪宗的關係，簡直是軍民魚水不分家。
鎌倉時代，伴隨著禪宗流行，唐音興盛一時，在那之後，唐音影響力每況愈下，現在幾乎只存在於禪宗典籍、武士道、茶道這些小而精的領域。
不過，來而不往非禮也。
日語絕不可能單方面接受漢語影響，它還要反輸入。
日語的反輸入，主要集中於兩個時間段：鴉片戰爭到上世紀三四十年代、八十年代至今。不提資本主義社會主義之類老生常談的借形詞、痴漢萌蘿莉之類亞文化的音譯詞，日語起碼影響了東北話。
東北話鼻音重、r音發不好、平舌音z、c、s比翹舌音zh、ch、sh多，這些特點都被認為與日語有著千絲萬縷的影響。
除此以外，東北還保留了不少日據時期出現的，被稱作「昭和語」的日本詞彙，例如町、番地、放送局、主催、出荷等等，都展現了一部出口轉內銷的語言學畫卷。
●日據時期東北教材
當然，日語能影響東北話，背後有戰爭的原因，但漢語日語千百年間的接觸，無論如何都算是互相成就。
某種角度上這也能證明，對「語言純潔性」的執著，和意淫只有一線之隔。
參考資料：
1.王力：《漢語對日語的影響》，《北京大學學報(哲學社會科學版)》，1984第5期。
2.李慶祥：《試論日語漢字讀音中的吳音、漢音、唐音和慣用音》，《山東大學學報》，1990年第3期。
3.成春有，遊衣明：《日語吳音漢音子音差異比較研究》，《外語研究》，2004年第3期。
4.範淑玲：《日語上代、中古音韻與漢語中古音的比較研究》，山東大學博士學位論文，2009年5月。
5.楊柳：《現代日語中吳音與漢音的分布》，《文學界》，2012年第11期。
6.周宇晴：《中國東北方言與日語語音的相似性研究》，《現代語文》，2015年第21期。