前幾天寫了一篇石敬瑭非賣國賊的文章，裡面說到契丹不是外族，而是中華民族一個分支，結果被噴得狗血淋頭。也罷，本打算接下來寫蘇美爾文明，只能暫時放一放，繼續撕扯這個問題，也算為科普做點微不足道的貢獻。
種族和民族的區別
說一個人是什麼族，含義其實有兩點，一個是種族，另一個是民族。種族就是人種，以膚色、發色、相貌等遺傳特徵為判斷，簡單說就是血族。而民族則是以物質文化和精神文化為判斷，凡使用同一文化的都屬於同一民族。
打個比方，比如說猶太人，它就不是種族概念，因為它啥人都有，只要信奉猶太教就算猶太人。再比如說我們，經過數次民族大融合後，我們身上流的血液，早說不清啥是啥了，但大家都是漢族。
今天所謂民族，只以文化為區分，但古人不明白啊，種族民族傻傻分不清楚，別說古人了，我看絕大多數讀者，也搞不清種族民族區別。
古人所謂的民族
古籍裡最早關於民族的記載，還是三皇五帝時期，黃帝炎帝堯舜禹，新石器時代的部落聯盟。一個山頭一個部落，每個部落都可能是一族。
大禹在塗山開會，萬國來朝，來了上萬個諸侯國，當然，萬是個虛數，不一定有那麼多，但就算沒上萬也肯定不少。我們都知道黃帝他們搞的是禪讓制，為啥是禪讓制呢？因為黃帝這個天下共主，其實只是聯盟長，對聯盟只有調解權，沒有支配權。
人民調解員當然得選舉，不是你選出來的，他說話你也不認啊，關於這個我另有文章闡述，這裡不多廢話了。總之這種選舉制不是中國獨創，而是部落聯盟的必然產物，比如希臘城邦、斯巴達、古羅馬都有類似制度。
大禹在塗山開會，所謂「化幹戈為玉帛」，其實就是他本職工作。
《淮南子·原道訓》：昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。
華夏民族怎麼來的，就是黃帝他們把聯盟部落統稱華夏，把不聽話不參加聯盟的，全當成外族。
真實情況是，所謂夷狄羌戎，它既不是種族學，也不是文化分類，根本就是政治正確，只是為了打擊敵人而設立的一種蔑稱。
所以呢，你們不要硬搬古書，一看古人喊蠻夷，就認為是外族。楚國一開始也被稱為南蠻，周天子都不鳥他，楚人是自己稱王才有的楚國。要按你們觀點，自江淮以南，全都是外國人。這種狹隘民族觀要不得。
匈奴的來源
明白了古人的錯誤，懂得不硬搬史書，接下來就好說了。
王國維引《晉書》記載，認為匈奴人深鼻、高目、多須，所以他們是西胡種，後來有人進一步提出匈奴是突厥種，黃文弼依據霍去病墓前的馬踏飛燕，斷言匈奴是蒙古人種。
對於這些觀點，我不敢說他們妄言，但絕對有問題。因為從人種學上說，匈奴來源非常複雜，或者說，它根本不是單一民族。
華夏民族脫身於部落聯盟，只要參加聯盟都是華夏。匈奴同理，匈奴自戰國時期盛起於北方草原，日漸強大。其時北方草原上有大大小小無數部落，史籍中有記載的就有鬼方、混夷、獯鬻、獫狁、戎、狄，鬼戎、義渠、燕京、餘無、樓煩、大荔等等等等……
你們說哪個是匈奴，哪個不是？可能全部都是，也可能全部不是，匈奴也是一個統稱，他們在統一過程中，把參加聯盟或者降服的，叫為匈奴。
所以你想從人種學上判斷匈奴出處，根本無從談起，比如匈奴王族自稱是夏桀之子淳維後代（夏桀，夏朝末代皇帝，著名暴君）。這有可能是真的，匈奴王族搞不好真是中原人，但他領導的，卻是雜七雜八北方民族大雜燴。
貝加爾湖出土的公元前一世紀匈奴遺骨，不僅包括古西伯利亞人，還有歐羅巴白人人種，蒙古共和國出土遺骨則表明屬蒙古人種。
眾所周知，匈奴被漢朝打擊，分裂成南北兩部，南匈奴南下投降漢朝，逐漸融合，最終消失，北匈奴西遷去了歐洲，冒出來一個「匈奴王」阿提拉，直接把西羅馬帝國弄折了。
所以匈牙利也有匈奴墓葬，屬公元一世紀中期，這裡的匈奴具有明顯歐洲人種特徵，蒙古人種特徵很少。
我國出土的匈奴墓葬，最著名當屬青海大通匈奴墓，裡面有一枚「漢匈奴歸義親漢長」銅印，所以它是典型南匈奴遺骨。大通遺骨表明，他們更接近東亞人種，另有少量北亞人種特徵，也就是說，他們跟漢人沒多大區別。
從以上例子可以得知，匈奴不是單一血族，而是一個多民族聯合體。
想想就明白了，那會是奴隸制，幹啥都靠搶，順從者不管長啥樣都是同伴，反抗者哪怕你是我五服兄弟，照樣把你當異族滅。我們這樣幹，匈奴也是同理。
匈奴從來不是人種劃分，而是文化分類，即便匈奴王是夏桀後代，也沒人把他歸為炎黃子孫。
契丹種族來源
首先，需要指出的是，史書把匈奴契丹稱為外族，都是出於政治需要。漢武帝打匈奴，如果說他是自己人，那還怎麼下手？當然，匈奴肯定是外族，這個毫無爭論，我只是舉個例子。
但契丹就不一樣了，史書中契丹一詞最早見於《魏書·契丹傳》。
《魏書·契丹傳》：契丹國，在庫莫奚東，異種同類，俱竄於松漠之間。登國中，國軍大破之，遂逃迸，與庫莫奚分背。
庫莫奚，又叫奚族，或稱東部宇文，意思是東胡或者鮮卑宇文部。
《魏書·庫莫奚傳》：庫莫奚國之先，東部宇文之別也。
鮮卑我就不多解釋了，要不然還得多寫一篇，總之古人認為鮮卑源出東胡。鮮卑有個習慣，以部落為姓，比如唐朝名將尉遲恭，其實是鮮卑人，出自鮮卑尉遲部。
魏書認為，契丹和奚族是同族異部，都來自鮮卑，對於這點，遼史持相同意見。
《遼史·世表》卷六三：鮮卑葛馬菟之後曰普回……九世為慕容晃所滅，鮮卑眾散為宇文氏，或為庫莫奚，或為契丹。
宇文部早在345年就被滅了，遼史將宇文部、奚族、契丹並列，肯定不對，但這個不重要，知道就行了，不去管它，總之遼史承認，契丹與奚族同為鮮卑分支。
鮮卑來自東胡，東胡在哪？東北。你也不用往俄羅斯那邊扯，東胡居住地就在中國東北，沒那麼遠。
《史記·匈奴傳》：燕北有東胡、山戎，各分散居溪谷，自有君長，往往而聚者百有餘戎，然莫能相一。
你說東北人算不算中國人？
契丹文化
清楚了種族來源，再來談契丹文化，首先是遼史的看法。
《遼史·太祖本紀》：遼之先出自炎帝，世為審吉國，其可知者蓋自奇首雲。
遼史說契丹先祖叫奇首，炎帝後人。先不論真假，這是一種態度，阿保機說自己是炎帝後裔，即意味著他把自己當炎黃子孫。
眾所周知，阿保機非常喜歡漢文化，尤其崇拜劉邦，所以契丹人兩大姓是劉和蕭（劉邦蕭何）。
阿保機建立契丹國，他兒子耶律德光攻滅後晉，在汴京稱帝，舉行登基大典，同時改契丹國號為遼。也就是說，遼國正式國都是開封，並不是北方政權，而是實打實中原政權。
再說政治體制，阿保機重用韓延徽等人，實施全面漢化，用漢字說漢話，中原王朝該有的它都有，比如設國史院修實錄、立起居舍人記起居注。
一般人可能不知道，皇帝實錄和起居注，這是中原王朝標杆。
除此之外，一樣有宰相、三省六部，一樣是州縣兩級制，甚至同樣有科舉。
耶律德光在汴京稱帝，阿保機則在上京建都。上京在內蒙古赤峰巴林左旗，當時叫臨潢府。臨潢府完全按幽州城仿製，一模一樣，標準日字型，甚至北城叫皇城，南城就叫漢城（韓國人可能又要動歪心思了）。
遼國對外自稱是什麼？大中央契丹國、大中央遼國、南部瞻洲契丹國，南部瞻洲大遼國，總之翻來覆去就這幾個，前面不是冠大中央就是南部瞻洲，或者乾脆一起寫上，南部瞻洲大中央契丹國。
南部瞻洲大概是西遊記看多了，大中央什麼意思？契丹認為自己是正統中央王朝，對外代表中國。
契丹影響力非常大，以至於同時期老外們都把中國稱契丹，連日本也跟著叫。那時候出國你說自己是中國人沒人能懂，說契丹人才行。
宋元對契丹看法
不能契丹人自己這麼叫，關鍵是別人怎麼看？尤其是古人態度。
有人說我脫離歷史實際，不能拿現代觀念套，擱古代，契丹就是外族。宋朝元朝算古代吧，北宋和契丹是同班畢業生，元朝是他們結業老師，宋和元的看法，可以代表古人吧。
北宋與遼國的公文中，互稱南北朝，北宋喊遼國北朝，遼國喊北宋南朝，雖然我們管它叫北宋。
1042年，北宋大臣富弼出使契丹，當著遼主的面說：「北朝忘章聖之大德乎？」
互稱南北朝就意味著，雙方都以中原正統王朝自居，也承認對方的正統地位。
其實公文裡喊得更親，稱兄道弟。你們別瞧不起石敬瑭喊爸爸，澶淵之盟後，遼聖宗宋真宗結為兄弟，遼聖宗活得久，所以宋仁宗上臺後，寫國書頭一句就是「叔父大人在上。」
這不是個例，南宋金國隆興和議，宋孝宗跳過結拜步驟，直接當了侄子。
至於宋朝內部把遼金稱為北虜，那只是政治需要，被人打成那個樣，不侮蔑幾句，怎麼跟國內交待？如果真把對方當外族，叔父二字，怎麼喊得出口，豈不是連自己也成了蠻夷？這就好比讓你衝豬喊大哥，你願意嗎？
說到元朝對契丹看法，莫過於遼史，因為遼史是元朝修的，負責人是太師脫脫。用一句話就可以解釋，遼史稱遼朝，等於承認契丹正統地位。
順便說一句，元朝把遼金宋三史都作為正史對待，也就是說，元朝認為三者都是中原王朝。遼金宋為後三國，這可不是現代學者觀點，始作俑者是元朝史官，所以說民族觀不要這麼狹隘。
綜述
到了總結的時候，無論血緣還是文化，當代抑或後朝態度，契丹都是正兒八經中國人。你們不要看古人提一句夷狄，就拼命往外族上靠，外族不外族，政治因素太大了。就好比春秋時，周朝史官眼裡，楚國還是蠻夷呢，你能把江淮以南，都當外國人？
這根本不是秉承不秉承古人觀點的問題，而是愚昧不愚昧的問題。
奚族的故事（番外篇）
奚族跟本文關係不大，但既然講到了，也挺有意思的，本著科普精神，捎帶講一講，算是個番外篇。
奚族以能工巧匠著稱，這個民族本該在歷史上一閃而過，很難考證，但湊巧的是，奚族建過國，而且是遼國大將建的。
公元1122年，金兵滅遼，遼國名將蕭翰（奚族名回離保）於次年在奚族故鄉箭笴山建都稱帝，八個月後被宋兵剿滅。所以奚族歷史雖短，但也在歷史上留下了屬於自己的篇章。
為什麼我說奚族很有意思呢？因為奚一詞有特殊含義。
《周禮》：女桃，每廟二人，奚四人……凡奚隸聚而出入者，則司牧之，戮其犯禁者。
對周禮的記載，東漢經學家鄭玄做了註解：「奚，女奴也。古者從坐男女，沒入縣官為奴。其少才知以為奚。今之侍史、官婢，或曰奚，宦女。」
意思是說，奚是周朝對奴隸的稱呼，犯罪連坐的家屬，普通的為奴，有點才能的為奚，身份比普通奴隸高一些，但仍然是奴隸身份，所以周禮規定，禁止他們成群結隊出入，違者戮之。
有人說奚族祖先是夏朝車神奚仲，這大概是從奚族善於造車考證出來的，且不管正確不正確，從奚這個稱呼來看，是一種蔑稱，也符合了古代史官們把一切敵人當外族的愚昧思維。