在武俠小說中，雙方進行武藝較量時，使用暗器、暗算等通常被視為不守江湖規矩，而「暗算師父」則更是觸犯人倫道德底線的大忌，被視為武林敗類，人人可誅殺的魔頭。
從平江不肖生、白羽到梁羽生，他們突出表現了武林中人因生存而發生的拜師暗算謀殺，對為師之道、師徒關係進行了時代反思。
在他們的武俠世界中，對師父的「暗算」模式有三種：徒弟外出言行不慎、後果由師父買單；借「拜師」之名殺害師父以除掉江湖對手；幫派內鬥，謀害爭權。
01
第一種情況下，往往是武藝平平的徒弟，不分場合地評論他派武功，引發讎隙，師父遭暗算。
以嘲諷揭露武林社會黑幕著稱的白羽，他寫江湖朋友歡聚，當霹靂手童冠英說要訪少年英雄，廣收桃李的老英雄殷懷亮自誇收了二百三十四個弟子，倡揚武術傳世時，大俠鐵蓮子卻笑稱沒那耐性：
「我二師伯邵星垣為人謙退，武功雖窺堂奧，絕不以技功驕人自炫我二師伯既然精研五行拳，對門徒們說話，自然要講究到本派的奧妙，又免不得拿來和別家拳術比較。這本是門內師徒授受之言。內中就有的徒弟們，把這些話在外面抖露出來；說是什麼五行拳乃是武林絕技，練好了能夠怎樣怎樣也不過是些私話，就有兩三個徒弟，在外賣狂。」
顯然這只是師父的職業病，意在比較中儘快提升徒弟武功素質，就教授方法言無可厚非。
但師門內特定語境中的真誠傳授，可能帶來涉世未深、或性情驕狂、愚痴的弟子在外邊洩露，弟子胡吹，惹出一位少林派能手懷忿來訪，以請教之名使計下重手傷了邵星垣。
得計後那人狂笑而去，後才知是第十七個門徒過於招搖、又對人爽約並暗算而惹禍，受內傷後二師伯寒心地囑咐「千萬不要胡亂收徒」，而後愧恨而死。
師父慘遭「暗算」，也是門派林立的江湖中，這又是適者生存崇尚武功的武俠世界無法擺脫的文化宿命。
02
其次，幫派之間，假借「師徒」情誼，實施「暗算」。臨時請教可能有詐，那麼從容鄭重地登門投師又如何呢？
白羽在《十二金錢鏢》中寫鐵蓮子柳兆鴻留有心理創傷，當年他為女擇婿，被仇人談九峰秘遣弟子呼延生，詐入柳門。呼延生好學，頗得柳老歡心，兇險中幸虧呼延生暗戀柳葉青，柳家父女才倖免暗算，但險將他招為贅婿，「柳老所受打擊很大」，擔心遭遇友人駱祥麟的悲劇。
駱老新招弟子就有個做大案的賊，身懷精深武藝混在門下裝傻，駱老心生疑竇，也不點破：
「他明明有很好的武藝，卻假裝初學，可是一伸手，一立足。處處露出破綻。是真不能假，是假不能真，至少這祝紹熊也有七、八年的功夫；他不該自說是初入門徑，引起了人們的疑心。駱老教別人，他要偷看；駱老教他，他每每的提出拳學上許多精微疑難的竅要，請駱老給他解說。有時候他問的拳經疑義，連駱老也答不出」
應該說，駱老的處理方式合乎江湖規矩，寬厚，但假徒弟久之卻心生怨懟，實施一系列謀算。竟私下從別的弟子口中套出底細，潛入駱老家鄉將一本拳劍譜和外科秘藥，全部盜走。
對此彈指神通華鳳樓頗有感慨：
「收徒可不是小事，一點也大意不得。當初駱老只要小心一點，也不至於受這祝某的害」
白羽更深切地透視出求賢徒與免收惡徒的生存意義：為師者及其身家性命需要自我保護，可能不求哺育良徒之功，但求別遭惡徒傷害之禍，以至危及門派生存根本。
在民國武俠小說開創期，作家們曾多層次對拜師學藝過程中，顯現的「暴民心理」進行深刻揭示。
白羽則藉助這一角度書寫出固有人性及內在道德責任的缺失，對於那些不良之徒損人利己活動的複雜性描寫，對於國民性、武俠亞文化進一步反思。
03
對師父實施暗算的最後一個模式，起因是幫派內鬥，藉助「討教武藝」剔除競爭對手。
以白羽創作垂範的梁羽生，早期《龍虎鬥京華》第十回進一步展演了教訓的慘烈。說太極名家柳劍吟來京，義和團首領王虎子待如貴賓，頭目們經常纏他指點一二。
而謹守太極丁「武林團結」師訓的柳劍吟，不吝傳授，不料有幾個頭目稱久仰太極掌，求他比試。第三人自稱五行拳武師桑鏡桐弟子：
「求老師父將架式特別放慢，以便弟子得窺奧妙。」
至第二十二式「斜飛勢」，中路門戶大開，那傢伙裝得凝神靜聽：
忽然說道：「果真這樣厲害?不見得!」猛地右掌下沉疾如星火地就朝柳劍吟的胸膛猛擊!隨即急腳尖點地，使個「金鯉穿波」，倒竄出一丈開外。要奔出房子!這人哪裡是什麼五行拳弟子?他竟是專門練就的鐵砂掌功夫，十幾年來就專學一技，功夫甚深，已到駢掌能洞穿牛腹的地步。但若在平時。柳劍吟絕不能叫他擊中，就是擊中，有了防備，也無大害，偏偏柳劍吟以為這是「合手」，毫不警戒，就這樣地給他重重擊了一掌!」
柳劍吟內臟被鐵砂掌震傷，他仍捏敵脈門將其頭顱擊碎。了結幾個兇徒，厲聲留下遺言：暗害的兇徒是自己人。你可得提醒原來是團夥內「扶清派」唆使。
柳劍吟的一廂情願，被證明是導致受害的主因。一個嚴峻的問題被提出：柳劍吟的師訓，是否合理？是否值得遵循？
白羽筆下「二叔」的遭遇構成一個悖論：要麼違背師訓，要麼冒著生命危險給不明底細的人傳藝，這令人想起明清小說常見的「麝因香死」。
身懷絕技的武林高手、前輩甚至有露在明處的風險，為高尚的「利他主義者」名望而犧牲。
似乎其武技高深也必須具備更高的「武德」，在被不明身份晚輩求教的「道德高臺」上隨時敞開門戶，受暗算機率再高也難設定保護他們的江湖規矩。
民國武俠小說書寫出與世俗社會結構相似的武林利益集團，為建立新秩序的驚險歷程。
因此，這使得「暗算師父」行為陷入兩難處置境地，是違犯江湖與社會倫理的犯法，還是違犯社會道德暗算師父？
可以說，暗算是在以非道德手段瓦解江湖中門派林立態勢。
04
武俠世界中師徒關係，顯示出強烈的武俠文化悖論。
一者，拜師學藝是江湖武學的傳承之路，既有現實生存的需求，也有形而上的生命追求。
二者，江湖匯聚了萬千俗世，形成既自成體系又開放包容的複雜共同體。但師徒關係的倫理卻制約著共同體中每一成員，使不良之徒的無恥與不道德，用「求教師父」冠冕堂皇來遮掩，並組成了師徒共同體生成的情感紐帶、道德義務。
同時，師父應該明白，期待給徒弟指點幾下武藝便讓其終身為父，並不可靠。因此，武俠世界的師徒書寫，承載了更多的責任與權力。
大俠們為了個體的生存，建立武俠世界的社會共同體，以遠離世俗煩擾；更有可能是想與世俗政治聯手，卷人權力之爭，甚至甘做鷹犬爪牙，糾結於遊俠與政客的認知衝突之中。
凡此，他們借 「暗算師父」書寫，表達對不擇手段敗壞武林秩序的憤慨，便具有了一種批判「完美師德」的警醒意義：
風氣敗壞，使得名師不願收徒，師徒相殺，或許也成為了當時社會秩序紊亂的縮影。