方：好。顏淵、子路侍立在孔子身邊。孔子說：「何不談談自己的志向？」子路說：「我願意把自己的車馬、衣服、皮裘和朋友共同享用，即使破爛了，我也沒有絲毫怨言。」 顏淵說：「我願意不炫耀自己的好處，也不表白自己的功勞。」子路說：「希望聽到您的志向。」 孔子說：「使老年人安逸，使朋友信任，使年輕人懷念我。」
馬：很好，這個翻譯最後少者懷之，翻譯成了使年輕人懷念我。
方：對。
馬：這個好像稍微有一點問題。因為這個之，如果用來指代孔子的話，是說不通的。
方：應該是朋友之間相互信任。
馬：朋友相互信任。年輕人是懷，對吧？可以翻譯成能夠得到關懷，他們互相之間關懷也可以，能夠讓人、有人關懷他們也可以。之就指代前面的他們嘛。
方：或者有志向。
馬：或者說是心懷志向，年輕人胸懷大志，有情懷。老者安之，就是老年人有安樂的生活，有個房子有地方住，就是安之。之就是指代前面的各類人，老者安。朋友信，朋友之間能夠有信任，生活在一個誠信的社會，大家都是可以互相信任的。少者懷，少年人都有情懷，有志向，不是整天玩物喪志，不知道該追求什麼。這樣的一個社會就是有希望的。
你看，孔子的理想很全面，很圓滿。老中青三代每個人的需求都給你得到滿足：老年人有安全的需求，讓你安穩的生活，物質條件具足。中年人精神生活圓滿的，互相信任，就是社交的需要。年輕人就是你對未來發展的，自我滿足，自我實現的需求。等於是你看馬斯洛的金字塔理論，越是年輕人反而給你的越多，自我實現是在最上層的。前面的物質的需求，安全的需求，社交的需求，對吧？一層一層的，這就是我們聖人的理想。這個理想很遠大，你看這個理想裡面有自己嗎？
方：沒有。
馬：對，沒有自己。所以聖人跟一般人最大的區別就是，他無我了。就像前兩章一直在講，微生高不直，為什麼不直？因為他有我，他的自我在做梗。前一章，巧言、令色、足恭，幹什麼？匿怨而友其人，幹什麼？這都是有自我在從中做梗，所以說聖人以此為恥。你真的消滅了這種自私自利的小，你的心胸自然是寬廣的。所以孔子的這章，就是講孔子的志向，不只是在講孔子的志向，前面是子路跟顏回，也是兩個很賢德的人，很好的人，他們兩個理想我們也可以學習一下。
這一章，整個就有一點像一個小話劇，是一幕有場景的，很全面的，不像是之前有一些直接上來是子曰，也沒有上下文，我們只能猜測。這裡的話很清楚：顏淵、季路侍。過去孔子講學，不像我們現在，天天上課，老師到點了，拿著教材給你講，不是那樣。那個時候有點像朋友相處，孔子起居，然後他這些弟子們來，今天你有空，在旁邊侍立，明天他有空，這旁邊侍立。侍立幹什麼呢？就是看老師有什麼事情，有什麼吩咐。沒有什麼吩咐，這一天沒什麼事，孔子就說：閒著也是閒著，你們為什麼不來談一下自己的志向呢？盍各言爾志？盍這個字就是何不的意思，就是為什麼不呢？你們來談一下自己的志向吧。師生之間的對談，就像朋友之間的交流一樣，也是很隨意的。
子路很直接，從這裡就能看出來子路的特點、子路的個性，他很直爽很豪邁，有一股俠氣，對吧？願車馬衣輕裘與朋友共，我有錢了，我發達了，有車有好馬，有很好的衣服，我都跟朋友一起分享。子路如果發財了，這是個好朋友。蔽之就是用壞了，用壞了而無憾，就用壞了我也不在乎、不吝惜。這是以人為本，不是以物為本、以財為本，對吧？他就是做到了無物，對於物質財富不計較、不在乎。這很高明啊，叫仗義疏財，財散則人聚，所以子路是一個很講義氣的君子。從這裡就可以看出來子路的個性，他追求的是什麼？我要發財啊，我發財了跟大家一起共享，這就是共同富裕，先富帶動後富，非常好的。我們後來杜甫先生，我們偉大的唐朝的詩人杜甫：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。其實跟子路的理想也是相通的，對吧？我有好東西大家一起分享，大家都有好東西。
顏淵呢，他的理想就稍微不一樣一點。他說：願無伐善，無施勞。伐就是自誇，就是誇耀。我不要誇耀自己的好處，這個善就是長處嘛。然後無施勞，這個施我們可以理解成也是誇大，就跟伐是相通的。我做成了一個事情，我希望不要去自我炫耀，說我付出了多少辛苦、多少努力。我就希望低調，我希望謙虛，我希望不要去炫耀我自己做成了什麼事，做了什麼好處。這就是想要做一個隱士，很恬退的。這個叫忘善，把什麼是善就忘掉了。這樣的話會是什麼結果？無為而治，有點像我們道家的感覺。我不誇耀自己的好處，這樣的話大家就不會嫉妒嘛，不會羨慕。
也有一種說法，這個施理解成就是給，給別人。我不想要把很勞苦的工作推諉給別人，凡事我想要自己擔當。我也不想誇耀我自己的好處，也不想去過分誇大別人的好處，而且我不想讓難做的工作去交代給別人做。也可以這樣理解，這也行，這樣就是說：我是一個不喜歡麻煩別人的人，對吧？我的理想大家都是各自把自己做好，隱含的意思整個社會也就好了。就是消滅了階級嘛，是我們的大同社會的意思。
孔子的思想呢？子路問了：你也講一講你的理想？老師你講一講你的，我想要聽一下你的志向。所以子路跟子貢我們前面說過，是跟孔子的關係相對特別一些，想到什麼說什麼的，更近一點。你問完我們的了，你的思想是什麼呢？你的志向是什麼呢？所以孔子跟他們講：老者安之，朋友信之，少者懷之。這是聖人的理想。我們感謝子路，如果不是子路去問，可能孔子也不一定要給他們積極的分享自己的志向。孔子為什麼要問他們的志向？
方：還是看他們的心性發展到哪一步。
馬：對。一個人想要做好，想要進步，志向非常重要，非常關鍵。
方：就是心有多大世界就有多大。
馬：對，是這樣。而且還有一點關鍵的，你如果沒有志向，你就好像一個船在海上飄，你沒有目的地啊，你飄到哪裡呢？你到哪裡都是錯的，因為不是你要去的地方，你不知道要去哪裡。你也不知道你怎麼去上岸嘍，對吧？你在生命的海洋中，在漂流，你就是昏亂的，是迷惑的。自然，人天生的就會以這個小我出發，你就難以避免像前面的微生高一樣，難以避免巧言、令色、足恭，難以避免這些前幾章批判的事情。所以說聯繫起來看，你想要避免前面講的這些過犯，你想要成就仁德，想要學習這些賢能的人，從哪裡入手呢？
方：從為他人著想入手。
馬：從你的志向入手，對吧？你的志向可以是為他人著想，你也可以像子路像顏淵一樣，他們志向的也都很好啊，對吧？真的能夠做到這些，在我們現今的社會上也是很好的人物了。你像子路，你如果有一個領導，他的什麼東西都跟你分享，你不願意跟著他嗎？
方：願意。
馬：之所以有很多偉大的人物能夠成就偉大的事業，就是因為他們有偉大的志向，偉大的理想，然後吸引到很多志同道合的人。孔子為什麼有那麼多門人，為什麼有那麼多弟子？就認為他的理想，他的志向是遠大的，所以能夠包容，能夠吸引大家跟他一起，一起學習，一起進步，對吧？
顏淵為什麼是一個很好學，很好的代表人物？就因為他的志向：願無伐善，無施勞。無伐善，無施勞，我們也可以理解成更深一層的意思。我希望這個世界不需要我們去推廣什麼賢人，什麼善事，大家自然而然就是好的。我希望領導不需要整天諄諄告誡，就像我們現在做宣傳：不要浪費。這個事情還要宣傳嗎？我希望不需要上面的人很勞動、很勞作、很勞累，這個世界自然就太平了。隱含的是有這一層意思，希望大家都是天然的很好的，這是我的志向。這個志向也很好，也很遠大，如果真的是這樣講的話。
總而言之，這章給我們的啟示，一個是像你說的，為他人著想。你為他人著想，其實還是有為的，還是落在你有一個自己，有一個他人，你在硬分。
方：哦，對。
馬：你如果沒有分，不說什麼他人、我，都是一體的，這個是聖人的境界了。但是你說不分嘛，還是可以分的，你可以分成老者、朋友、少者，可以分。但是這個分，你清楚是人為的去界定的，本質上是不可分，是渾然的一體，這就物我兩忘了。真正的聖人，他就是把我給忘掉了。
子路忘掉物，顏回忘掉善，孔子直接忘掉我。對我們的啟示，做不到嘛，後面還有下一章，給我們一個入手的方式，我們到明天再來繼續學習。
好吧，今天就學到這裡吧。