【舍利弗，其佛國土，成就如是功德莊嚴】
針對極樂世界的依正莊嚴，我們不可小看這些有相，這都是開發修行人自性德能的基本設施，對廣大修行人眾來說都是及時雨。
雖然說凡所有相都是虛妄，但眾生確實離不開虛妄相而修行。
比如說當人的身體是假相，但這個假的身體對我們太有用了。這個道理人人都懂。
我們需要依靠假相來修真性。極樂世界這樣的假相，我們更需要。這也佛陀重複極樂世界功德莊嚴的用意。
目的是幫助很多著了空相的修行眾，回到現實中來，不要盲目的建造空中樓閣。著了空相，就算修的再辛苦，將來的歸宿，在四空天，還在輪迴範圍。
稍縱即逝的四空天界，一場美夢忽然變做三途苦報，著空的修行眾，還是竹籃打水一場空。佛看了這個情景很痛心，但勸這些人往生極樂世界，他們絕對不聽的，固執己見，排斥極樂世界的有相。
佛有耐心，不放棄這批人。反反覆覆勸說，哪怕有一個人回頭也很好。
我們再看藕益大師的解釋【全理成事，全事即理，全性起修，全修在性。亦可深長思矣】
這是什麼意思呢？
我們先探討全理成事。這個理，是修行人成就佛果的正確理論方法，也就是佛說的一切法。這個事，是修出了成就。
全句的意思是，能依照佛所說的本本分分做，這個人就是佛。老師怎麼說，學生就一五一十做下去，這樣的學生，他跟老師的智慧一樣高。你說這樣的修行人到底是凡夫還是佛？從相上看，他是凡夫，從理上論，他卻是佛。
引伸到極樂世界這裡，極樂世界的一切有相都是佛。念佛人見到阿彌陀佛，見到極樂世界，就已經成佛了。這話有證據嗎？那我們把理由擺給大家，就清清楚楚了。
極樂世界沒有時間概念，凡是往生到極樂世界的人，他成佛根本就不用時間算，他們的感受是即刻成佛。所以，當大家跟著阿彌陀佛往生到極樂世界的一剎那，大家都是佛。
佛說過多久到方便土，多久到實報土，又多久到常寂光土，那是跟我們這裡的大眾為方便起見而解說。極樂世界的大眾根本就沒有這些概念。
【全事即理】這是說極樂世界的一切有相，都符合佛陀戒定慧的標準。雖然有相，相都是正的，都是合情合理，在幫助修行人成就佛果。極樂世界是阿彌陀佛智慧的化身。
我們全心全意持戒念佛，求生極樂世界，這絕不是著有，著相，阻礙見性成佛，貪圖極樂世界的享受。
這條路走下去是對的，念阿彌陀佛，就是念自性德能。求生極樂世界，就是修行成佛。
比之著空者，我們依極樂世界的有相，成就遠遠超過他。修禪修密的高僧大德大通家，最後的結果，不如大字不識的鄉下老婆婆老公公，這樣的例子在我們周圍不勝枚舉，想必大家都有深刻體會的。
極樂世界就是全事，全事。我們看看，極樂世界是現實的，莊嚴的，人心所嚮往的。修行眾互相之間的關係，和睦相處，活活潑潑，沒有把修行抽象化，高深化，人人參透了往生極樂世界的意義都喜歡修，喜歡去，這才叫做釋迦如來說法成就。
佛在說法的過程中，並沒有把佛法抽象化，高深化，神秘化，我們看看，楞嚴經，華嚴經，法華經，這些經佛說得通俗易懂，根本沒有神一套鬼一套的玩貓膩。
所有佛經歸納起來，都是勸我們斷惡修善，去妄歸真，嚴持戒律，最後念佛求生極樂世界的。
佛教承認有神有鬼有天人，但是，佛明確的給我們說，他們是跟我們一樣平等的凡夫眾。佛沒有給人說一套給鬼一套給天人說一套，更不會給畜牲說另一套。說法的內容，都是我們聽到的這些。給任何眾生都是這樣說的，包括阿羅漢菩薩眾。眾生的語言有區別，程度有高下，但佛說法的意義是統一的。
如同一篇文章，用中文寫，用英文寫，或者用其他的國家的文字符號寫，各國人民看到的意思都一樣，佛說法也是這樣的。
是誰把佛教搞的神神秘秘，高不可攀，深不可測的？就是那些所謂的大通家，這些人要賣弄自己的佛學知識，給佛教蒙上一層面紗，讓人看不清楚。
或者說，這些人並沒有參透佛教的法義，一時衝動著書立說，給邪教鑽了空子，自己戒定慧不夠，最後被邪教利用，佛法的反面作用由此而生，修密的，功夫不到家就急著收徒弟立門戶當上師，神神怪怪，崇拜怪力亂神。
修禪的，偏了空，著書立說極力渲染空的偏義，一度讓不計其數的學人，誤認為學佛到最後什麼都沒有了，空了。善也不要了，惡也不要了。嚴重的扭曲的佛教的形象。
大願普賢菩薩的四願，眾生無邊誓願度，那是大德給自己定的硬任務：永遠不休息，永遠救度眾生於苦難當中，無論成佛與否，都盡心盡力做下去。釋迦如來千百億化身在度眾生，阿彌陀佛千百億化身在度眾眾。。。。。。。
他倒空了，空在一邊什麼都不做了。哪有這樣學佛的！藕益大師的全理成事，全事即理，就是警告提醒我們，不要著空相，一步一個腳印往極樂世界邁進，這樣修行最安全，最保險，最快捷。
今天時間到了，謝謝大家，我們明天同一時間段接著探討，阿彌陀佛。
由於鄙人修學程度有限，講經肯定有不當之處，伏請同修大眾多提寶貴意見，讓鄙人及時覺悟，當下改過。
《佛說阿彌陀經》要解
第一百九十二集
二零二零年三月十二日