傅佩榮:古人的書應該怎樣讀?不能達到這8個字的境界,就白讀了
2021-01-20 傅佩榮國學館讀書，除了要選擇讀什麼書之外，有一個問題很重要，就是讀書的方法。
真正的讀書，沒有隻讀一遍的。
我一生以教書為業，也樂於與人分享我的讀書心得。
今天就與大家談談讀書的方法。
我念的是哲學，屬於人文學科；凡是人文學科，都會互相呼應，猶如大家常說的「文史哲不分家」。
於是，任何一本人文方面的著作，都或多或少，或遠或近，可以與我的興趣拉上關係。久而久之，書架上堆滿了一些不知何年何月才會伸手取閱的書。
常常有這種經驗：
即使有些書曾經翻過，並且畫下重點，寫上眉批，但是隔幾年之後再看時，卻覺得毫無印象，甚至懷疑自己是否真的翻過此書。
原來人的記憶容量十分有限，稍不注意，它就汰舊換新，以致忘記的總比記得的要多得多。
既然如此，念書必須講求方法，否則無濟於事。
怎樣探究有效的讀書方法呢？不妨以較為機械的學習外文為例。
我年輕時念英文，原來也像一般中學生，背了所有的語法與習語，遇到句子照樣弄不清楚作者的意思。
一直到大三暑假，我有機會翻譯一本宗教哲學的書，這才徹底提升了英文水平。
當時，我每日工作八個小時，只能進行兩千字左右，辛苦之至。
原來以為自己看懂的意思，改寫為中文之後，就是念不通順，其中道理更是模糊難辨。
怎麼辦呢？
我就取出一大張白紙，把完整的句子抄在上面，詳細分析語法結構、主句從句、語氣轉折、基本觀點，非要完全弄明白不可。
如此奮鬥了兩個月，譯成了十萬字，收穫極大，從此不再懼怕英文，甚至感受到由英文學習知識的樂趣。
如果翻譯也算是一種讀書方法，那麼它所代表的自然是「精讀」了。
的確，泛泛地念一本書，不如不念，不僅浪費時間，而且會養成壞習慣，就是做事不夠認真。
我念外文書時，向來是採取精讀的方法，所以選書就十分重要了。我學西方哲學的目的是獲得正確的理解，那麼選擇標準材料去念，自然就事半功倍了。
但是，焦點轉向中國哲學時，我發現以往的經驗就不夠了。
因為研究自己的文化傳統，光靠精讀幾本代表作是不夠的。
胡適先生曾說過：「為學應如金字塔，要能廣大要能高。」
所謂廣大，其實是指國學基本知識，包括歷史、文學、思想等方面的材料；
至於高，則是專就個人的見解來說了。如何才算高？
首先，要融會貫通。就是把自己的思想透過書本，整合一切經驗，做出合理的解釋，即所謂「六經皆我註腳」。
不能做到這一點的話，只能像是兩腳書櫥，搬弄一些古典資料，炫耀一下自己的博學而已。
其次，還須推陳出新。
孔子曾說：「溫故而知新，可以為師矣。」
從念古書，明白日新又新的道理，其中需要個人的體會以及創見，能夠即事說理，為平凡的人生指出深刻的意義。
一旦確定個人立場，接著就須參與討論，切磋琢磨，精益求精。
不過，真正的見解未必都能找到合宜的批評者。
辛棄疾有詞曰：「不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。知我者，二三子！」
他居然認為：古人看不到他的「狂」，反而是一大遺憾。
人有學問及心得，必然珍惜之至，然而知音難尋，徒呼負負。辛氏的狂，如果只是意氣囂傲，目無古人，則後代不妨有人更狂過於他。
他的狂，如果是由讀書而徹悟某項千古不易之理，然後相信「聖人復起，必從吾言」，那就值得注意了。
談讀書方法，我們需要明白：方法不是萬靈丹，不可能普遍適用於一切地方。
但就人文方面的書而言，我們須做到「入乎其內，出乎其外」。
一本書念完之後，起一種作用，像「變化氣質」，在不知不覺中，提高了自己對生命的品位與期許。
希望我與書本交往的美好經驗，可以給你一些啟發。
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