傅佩榮:我的四季讀書法

讀書還分季節嗎？
當然了，人生還分季節呢。

傅佩榮教授就有一個春夏秋冬四季讀書法：夏天太熱了，《莊子》的寓言故事很有趣，會讓你清涼一點。秋天最好讀《老子》，因為《老子》的書很酷，就好像秋天的時候萬物都蕭條了一樣……

文/傅佩榮

少年期（3-20歲）的讀書目的有三點：擺脫文盲、奠定基礎、認識自我。文盲是指不識字的人，也指識字但不會思考的人。希納悲劇家歐裡庇得斯說：「凡是無法陳述自己思想的人，都是奴隸。」在識字與思考之外，還有豐富的文化資產由學校教育而代代相傳，這是個人社會化的必循途徑。至於認識自我的性向與志趣，也是責無旁貸的，否則，是誰在生活？

青年期（20-40歲）讀書是為了謀職安身，講求實效和自我定位。定位兼指位置與方向，具有動態開展的意義，若青年期仍未能建立人生觀，難免面臨「四十而大惑」的困境，此時不妨借哲學與心理學書籍作為閱讀的參考。

中年期（40-60歲）事業已有基礎，生活品質成為關心的焦點，以致最需要文學與藝術的滋潤、舒緩。從前視為無用的東西，現在卻是妙用無窮的寶貝。小說、戲曲、詩詞、音樂、美術，可以展示生命的不同處境與情調，善加品味，更可以印證個人的心得。

老年期（60歲以上）以閱讀宗教經典、四書五經為宜。身體老化而智慧成熟，若能堪破生死大事，就不受時空限制，既可上友古人，又可神遊人生各種境界，世俗成敗得失便也「相與俱化」，何樂不為？

以上是人生四季。

春季以肯定生命、啟發希望、確定方向為主，因此我讀《論語》和《泰戈爾詩集》。孔子的「人生向善論」使我充滿樂觀奮鬥的信心。泰戈爾的詩描寫「宇宙」、「孩子天使」、「愛」，親切溫婉，足以解消一切疑慮。

夏季酷熱，我選擇《莊子》與梭羅的《湖濱散記》。莊子的寓言常有醍醐灌頂、恍然開懷、寒意逼人的作用，可以消暑。梭羅在瓦爾登湖畔度過兩年兩個月，他筆下的一隻公雞也有帝王般的尊榮，充分顯示大自然的奧妙。

秋天既有肅殺之氣，又有談談哀愁。《老子》的「天地不仁，以萬物為芻狗」一語，驚醒了人類自我中心的妄念。房龍的《寬容》則細述西方歷史，指出「懶惰、無知、自私自利」是造成不寬容的三大因素，正適合秋日省思。

冬季太冷，何不翻閱《孟子》：「我善養吾浩然之氣」一段念通的話，內心真力充塞、圓滿具足，道德勇氣油然而生。然後，尼採的《查拉圖斯特如是說》談到「精神三變」，以「超人」為目標而衝決網羅，氣魄之宏偉足以鼓勵吾人自我超越。

所有的習慣中，只有閱讀是無可非議的。閱讀使我們在人生行程中，看得深，想得遠，不然至少也增加了繁複多變的趣味，點化心靈的枯澀與滯礙。然而，在浩瀚的書海中，如何選擇自己所愛，卻是一個惱人的問題。讀到不宜的作品，損失的不只是時間，恐怕還有受騙受害的感覺。難怪許多人喜歡參考別人開的書單，希望藉助別人的經驗，享受書的盛宴。
筆者無意開列書單，不過願意就自己經常閱讀的五類書作一簡單介紹。這五類書包括：經典論著、俠義小說、哲理散文、文化資訊與工具書。

首先，經典論著除了個人專業研究所需，也有值得一般讀者詳加品味者。這是我們追溯傳統的大好機會。經典往往經過千錘百鍊，走過歷史也塑成歷史，其中必有屬於永恆的成分，可以作為我們的標竿與定位。

以較古的經典來說，我國的《四書》與西方的《聖經》是主要代表。但是，因為較古，所以需要論著來詮釋。誰的詮釋比較正確呢?這方面最好聆聽專家的意見。所謂專家，在此絕對不是指愛因斯坦所謂「訓練有素的狗」，而是指能夠入乎其內、出乎其外的人，所提觀點必須「符合經驗事實、透過理性反省、標示理想意境」。

我們只要閱讀這一類的書，就會感覺內心世界不斷在成長，在擴展；但是這又不僅是一種感覺，而且是一種真實的力量，在催促我們選擇某種人生途徑。

其次，俠義小說是我在寒暑假的良伴。有時縱非假期，只要我趕完一篇論文或結束一系列的演講，就會找個藉口閉門三天，休問人間事。

所謂俠義小說，自然包括了《七俠五義》、《水滸傳》、《三國演義》，直至當代的金庸武俠全集：但是範圍並不限於此，西方的《大衛·科波菲爾》、《三劍客》、《羅賓漢》、《湯姆歷險記》之類的書也算在內。如果要定義的話，我會以「仁愛」與「正義」為判斷標準。必須二者兼顧，才是俠義小說。

但是，怎樣才算是好的俠義小說呢?首先，小說的情節要使我覺得恨不生在當時，恨不相逢此人，不然必定互為奧援，相視莫逆。我常以小說省察自己對仁愛與正義的敏感程度，看看自己年紀越來越大，是否隨俗浮沉，甚至麻木不仁了?其次，小說必須留給我一個省思的餘地，同時允許我以新穎的眼光看待既成的世界。我是否忽略了親情、愛情、友情?是否坐視不義之事在身邊發生?當我從小說堆中抬起頭、站起身時，我對同一世界之人更加珍惜。

第三類書是哲理散文。哲理散文的範圍更廣了，從殷殷告誡的勵志文摘、即事說理的長短議論，到仰觀天際的沉思冥想、血淚織成的雋永小品，都屬之。這一類書總是讓人邊讀邊想，試圖用一個道理統合蕪雜的事象。可惜，我國的古文往往礙於文字與時空背景，不易讓人欣賞。相形之下，西方作品的翻譯就容易讓人接近了。

譬如，我最近讀到房龍的「寬容」無法釋手，連讀三個深夜，感慨良深。他說，現代的不寬容可以分為三種：出於懶惰的、出於無知的與出於自私自利的。我以此反省自己的行為，頗有助益。林語堂的《生活的藝術》也是標準的哲理散文，有些地方不讓梭羅的《湖濱散記》專美於前。當然，興致來時，朗讀一段《莊子》或《孟子》，默念一段《柏拉圖對話錄》或《懺悔錄》，也是平生一大樂事!

然後，還有文化資訊方面的書值得一讀。這類書以圖文並茂為特色，使人視覺與思想一起運作，讚美之中含有感嘆，感嘆之後帶來深思。宇宙之大，無奇不有；自然之美，非可想像；人智之巧，則相形之下亦不遑多讓。

可惜的是，這類書大都價格高昂，並且不易齊備，好像印不勝印、買不勝買。文化界人士可以考慮集體合作，編印一系列人類文化欣賞全集，分門別類，扼要敘述，配合圖片與必要的附件，讓每一個家庭真心願意以它來取代酒櫃。雖然，我們目前連百科全書都編不出來，恐怕在觀念上與人才上都有所不足。目前倡議此事，或許只是好高騖遠而已。

最後一類是工具書。一般人把工具書當成字典的別名，只有在用到的時候才去查閱。事實上，工具書包括前面提及的百科全書，以及各學科的專門辭典；不僅如此，對現代知識分子來說，各種學術史也是不可或缺的。學術史之中又以人文及社會方面較有普遍推廣的必要。這類書以正確性與時代性為主。

如西洋學史，首推英國柯普斯登（copleston）的巨著，最近幼獅公司推出《觀念史大辭典》譯本，也是文化界的一件盛事。許多人都在期待這兩部書早日出齊。三民書局正在籌劃三十卷《世界思想文化史》的撰著工作，可謂魄力過人，值得知識分子稱讚鼓勵。

除了上述五類書之外，當然還有其他開卷有益的作品，各人不妨自取所需。最要緊的原則是：書本只能滋潤、孕育我們的生命，而不能代替我們生活。我們有時為了生活而讀書，往往錯失去書中樂趣；我們當然也不必為了讀書而生活。但是離開書本，生活恐怕難免變得像是一塊毫無滋味的黑麵包了。

文章來源：傅佩榮教授新浪博客

微信編輯：馬守興

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