最近讀了《秋雨碑書》，頗有感觸。 餘秋雨文名顯隆，在當代堪稱佼佼者， 用名動天下來形容，諒不為過。相對而言，其書法的名氣就小得多了。
餘秋雨或許是書名被文名所掩，或許是術業有專攻，其書法造詣還有進一步提升的空間，至少到目前為止，餘秋雨在當代書壇的影響還不是太 大，這大概也是不爭的事實。然而，這並不妨礙他為全國許多名山大川名勝古蹟撰文書丹。
我對餘秋雨寫碑書、出碑帖的舉動還是頗為佩服的，確有不同尋常之處。我說不同尋常，指的是在當代各類書法集層出不窮、多如牛毛的情況下，餘秋雨的這部「書」有著別的書法集不具備、難企及的元素。這就是文本的原創性。
餘秋雨《炎帝之碑》局部全書除了《心經》，都是餘秋雨本人原創的碑文。如炎帝之碑、法門寺碑、三合閣碑、鐘山之碑、大聖塔碑、金鐘樓碑，以及為亡友謝晉、陳逸飛寫的碑，為長城、雲岡石窟、都江堰、荊王陵等名勝題額。看得出，這些碑額都非常重要，這「大手筆」，文翰之美恐怕是首要的。
碑刻是中國傳統文化的重要組成部分，在中國人心頭，一直有著非常濃的碑刻情結。歷史上大凡被邀請寫碑的人，都是當代顯要名流，文採和書法俱佳。一般而言，寫碑者大致需具備三個條件：一是地位；二是文才；三是書藝。
餘秋雨為雲岡石窟題寫的碑刻碑所需三個步驟：撰文、書丹、勒石。勒石乃工匠所為，而前兩者可以分任，也可以一人完成，尤以能夠出自同一人手筆為最佳。歷史上的文人墨客，大都有寫碑的經歷，顏真卿、柳公權、褚遂良、蘇軾、董其昌，等等，都有優秀的碑刻傳世。順 便說一句，在明清的文人中，代人寫碑文，潤資最為豐厚，是文人墨客的重要收入來源。
遺憾的是，當今社會，真正善於寫碑的人卻不多。地位顯要者眾，卻往往缺乏文採風流之致；名氣響噹噹的人也多得不可勝數，但要尋找文才和翰墨俱佳者，就屈指難數了；書法家隊伍可謂浩浩蕩蕩，論書法，可以寫碑者不在少數，但要用文言文或半文不白的語言寫出得體的碑文來的人，也沒有幾位。
餘秋雨題「仰韶文化遺址」從某種意義而言，當代缺少書碑高手，缺的不是權高位重名顯者，缺的也不是書法人才，而是缺少文章高手。於是，餘秋雨在寫碑領域脫穎而出，也就不足為奇了。
他有足夠的知名度，他有出眾的文才，同時，他也有足夠的自信操觚書丹。他的書法，看得出受周慧珺的影響較大，且明顯有以硬筆書寫的方式和用筆的痕跡，如果用書法專業的眼光來看，難免有一些可以推敲、商榷的地方。
餘秋雨題《法門寺碑》不過，哪怕請當今一流的書法家寫碑，也難免會有一些不如意之處，要十全十美是很難的，我們大可不必求全責備。此文的目的並非為了評論餘秋雨的書藝，而是由他的「碑書」引發一些感慨，引發一種期望，期望更多的書法家能夠文採與書藝並進，於詩文處稍加留意，為後世留下更多的原創性「書法文本」；同時期待文學家、詩人們能夠下功夫研習翰墨之道，寫出一手具有更高專業水準的書法來。
如果書法家、文學家能夠如此這般取長補短，勇猛精進，那麼，我們這個時代為後世留下幾方可以代表一個時代文化高度的碑刻，應該說並非沒有可能。
餘秋雨在都江堰的題字