走進詩摘詞選，品味詩意人生
詩詞微塾
格律詩寫作之立意
一、立意的重要性。
寫好一首詩（詞）的關鍵是情、意境和立意。尹俊認為，「情是詩的基礎和支柱，情乃詩之魂，無魂則是殭屍;意乃詩之骨，無骨則不成體態」。注意這裡的詩包涵詞。情是詩之根，無情則無詩。寫詩不但要情，而且要有激情、真情，如此才能寫出好詩來。意境：是形象，是生動美，鮮活美，是詩味。王國維在《人間詞話》中指出：「詩詞以境界為最上。至煉意則未必知也。故知煉意者可與言詩。」就是說，作詞的高手必是要練意境，詞格和字句都在後面，你的字句再好，沒有好的意境，也是不行的。這些名人的高談，足可以見其立意之重要了，這是立意的重要性。所以說，寫詩不但要情，而且要有激情、真情，作詞的高手必是要練意境，詞格和字句都在後面，你的字句再好，沒有好的意境，也是不行的。
二、淺談怎樣立意
歷來詩論者提出的立意標準和要求很多:有境界則成高格，自有名句。那麼「意」又是什麼呢？意：就是思想，就是詩的主題。
鄭邦利指出「人云詩詞有三柱：即情感構成詩之魂，思想構成詩之骨，意象構成詩之象。詩之有情感、有思想、有意象，猶人之有魂、有骨、有貌」。所以寫詩必先立意。必先立好意。煉詩必先煉意，修改詩必先修改立意。由此看來，立意至關重要，它甚至可以決定一首詩的存亡絕續，非比一般。（注意這裡的詩包涵詞，下面就不再提示了。）
杜牧在《答杜充書》說："凡為文以意為主,以氣為輔,以辭採章句為之兵衛」。意：意義，即現在所說的思想內容。氣：氣勢。兵衛：衛兵。這幾句話的大意是：寫文章應以思想內容為主，以貫通全文的氣勢作為輔助，以好的文辭章句作為它的衛兵。也就是說，一篇好的文章，應該有好的內容，好的氣勢，好的文辭。但其中最重要的是意，其次是氣，然後才是文辭章句。如果主腦不立，輔佐和兵衛也就沒有了著落。
王夫之說：「無論詩歌與長行文字俱以意為主，意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合。意思是：無論詩歌還是長篇文章，都以「意」(主旨)為主，「意」是(詩文的)主帥，沒有主帥的兵，叫做烏合之眾。張其俊在《詩詞煉眼》的「煉意」中指出：「意高則格高，意深則旨趣遠，意雅則情韻超凡脫俗。」清人葉嬌然《龍性堂詩話》說：「作詩高手在煉意，煉格煉詞次之，詞格之煉，人恆知之，「新、奇、高；」「新、高、深」；「高、深、雅；」「新、奇、巧」；「高遠、新深」；「精深、健朗」；「高遠、超逸」等。
「新」與「奇」密不可分，新亦奇，奇必新。「高」與「深」緊密關聯，高包容深，深有助於高。把立意歸納成「新奇」與「高深」來探討，可以簡潔一些。
詩的立意首先要「新」和「奇」，不「新」不「奇」，不能吸引讀者，平淡無奇令人難以卒zú讀，遑論其他。（遑huáng論--不必論及）也就是談不上別的了）
所謂新就是要有新的立意，物情厭舊，筆意喜生；拾人牙慧，為人不恥。
袁枚說：「以出新意，去陳言為第一著。李樹喜指出：「意重在出新，同樣事物和題材的作品，新意往往就是亮點」。尹賢指出：寫詩「要注意避熟趨新。求新求真，始終是一切藝術不懈追求的目標之一」。這裡的熟，就是我們說的熟語，注意避熟。臧克家提出詩要：「思想新、感情新、語言新」。李元洛指出：「不論是佳篇乃至精品，都離不開「新其意境、」「新其想像」、「新其語言」。陳中寅則提倡「求異思維」、「反向思維」、「超前思維」，其他還有「翻案法」等等說法，提法不一，意思相同，都指詩意要新。累見鮮花吐豔，未見陳言流傳。張安民說：「待有新意再賦詩.」所以說：「詩無新意休輕作，平淡無奇莫浪吟。」像大家常說的湊字，儘量不要，當然了，現在寫作業，都在湊字，但是，等你有了不湊的基礎，又有了真實寫作的衝動，那你寫出來的東西就不一樣了。寫詩要認真煉意，不僅要煉「深」意，而且要煉「新」意，才有韻味。
再說「奇」。奇：是新奇、神奇、奇趣、奇妙之奇。好奇之心，人皆有之。
蘇軾說：「詩以奇趣為宗」。奇趣，是因有奇，才有趣；奇與趣相連，趣與味相連，奇趣即味，味即詩。一字之奇便可使境界全出。如:「紅杏枝頭春意鬧」之「鬧」「「雲破月來花弄影」之「弄」就是一個奇字。所以詩有神奇美之譽。如詩仙李白，詩鬼李賀就有不少神奇美的詩篇與佳句。
再談立意的「高」和「深」。「高」與「深」相互包容，互為依存，相互促進，互為裡表，你中有我，我中有你，都很重要。
先談立意高，其涵義有二。
一是指詩詞的思想境界高。
也就是必須具有愛國主義的偉大思想和高尚的情操，及熱愛人民，關心群眾疾苦的博大襟懷等高貴品質。比如文天祥的「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。"還有陸遊的《示兒》「死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」吉鴻昌臨刑時，以大地作紙，用**作筆，為我們書寫了：「恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。」等等這些，都是光昭日月，擲地有聲的不朽詩篇。
二是藝術境界高。
舉兩例:
1、欲飛還斂，欲露還藏。比如辛棄疾的詞"少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋。」就是藝術境界很高的一個範例，可謂精彩之至。這裡「欲說」、表明胸中塊磊，不吐不快；「還休」，他的憂國憂民思想不容說得，只好對今天的天氣哈哈哈了。最妙的是末句「卻道天涼好個秋」一語，此乃「欲說還休」的最佳註解。剛說「欲說還休」，卻不直說出原因，而一下卻跳到「天涼好個秋」去了，直是「顧左右而言他」之意。奇特跳躍，出人意表，引人遐思。比直接批判南宋偏安小朝廷苟且偷安，不思收復失地的效果，不知好到多少倍，真是風流千古，妙不可言，韻味無窮的絕妙好詞。
同樣是批判南宋小朝廷苟且偷安，方式盡可不同。林升的「暖風燻的遊人醉，直把杭州作汴州」。作者是直接批判。李清照的《絕句》（項羽）：「生當為人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東」。-作者是影射批判。辛棄疾的《採桑子》下闋是「欲飛還斂，欲露還藏。」作者是欲擒故縱批判。以上批判的方式不同，各臻妙境。但辛詞構思別致，亦莊亦諧，頗富情趣，使人喜愛，因而更具韻外之致。
2、包孕豐富，意函多層。如杜甫的詩《登高》風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬裡悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。這首詩的頸聯：「萬裡悲秋常作客，百年多病獨登臺」就意涵八層（上下聯各四層），一層:常年作客在外苦，有家歸不得更苦;二層:秋天作客苦，秋風瑟瑟，觸景添悲。三層；在離家萬裡的秋天作客更苦，正是：極目鄉關何處是，萬裡悲秋倍添愁。四層；懷愁登臺苦，居高憑遠，觸景傷懷。五層:滿懷艱難苦恨獨自登臺更苦，憂國懷鄉，思念親人，情何以堪！六層:抱病登臺苦，集國破家亡，疾病於一身，焉得不苦。七層:百年多病獨登臺更苦，長期艱難苦恨誰為分憂。八層；百年指一生。根據杜甫當時的情況真是萬苦千愁。然而能在一聯中包涵八層意思，確實是古今罕有，所以有人把此詩譽作千古第一律詩是很有道理的，當是立意高的又一典範。
最後談「深」。「深」指含蓄雋[jùn]永，蘊籍豐厚，藝術高超，精湛，使人回味無窮。
下面也舉兩例
１、含蓄蘊籍。
一般說來，詞貴含蓄曲折，含蓄曲折乃詩詞之大美。司空圖《詩品》說：「不著一字，盡得風流，」斯謂含蓄之善品矣。嚴羽在《滄浪詩話》中所說的「語忌直，意忌淺，脈忌露，味忌短，」亦是此意。丁芒說：「詩作多義解，詩無達詁gǔ，其實就是多用暗示、象徵手法達到含而不露，這才是詩的最高境界。」如劉禹錫的《烏衣巷》：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入平常百姓家。」詩人以燕子之主人的變換，描寫了時代變遷，王侯第宅成了普通人的家的住處，以婉曲的構思，表達了那種深沉的歷史感與滄桑感，沒有一句議論而感慨無窮，含蓄雋永，耐人尋味，被公認是「不著一字，盡得風流的千古名篇與典範，真可謂盡得風流者矣。
２、複合運筆。石理俊在《複合運筆——詩詞審美小札zhá》中例舉的李清照的「綠肥紅瘦」，即是享譽千古的藝術修辭美的光輝典範。藉助高人石文之的解析：「綠、紅」以色代葉、花、借代；以形容動物的肥瘦來形容植物，移就；「綠肥」與「紅瘦」對偶作對比。而且種種修辭元素，一經形成「綠肥紅瘦」便產生質的飛躍，出現嶄新的詩意。不僅如此，它反映出經風歷雨中此長彼消事物的運動與變化，「綠肥紅瘦」是對立統一的新鮮、獨特的形象，這詩句閃爍著自然辨證法的光輝，這可謂藝術修辭的千古絕唱，真可謂高之又高了。我國是詩詞大國，詩詞之鄉，古往今來名句佳章極多，上面所舉數例只是說明立意必須「新、奇、高、深」，這樣的例子，實在太多了，不能一一拿來描述。至於修辭的暗示、象徵、反常得趣等，我們這裡就不多說了。
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