讀四書·論語丨子曰:「事父母幾諫.見志不從,又敬不違,勞而不怨.」

2021-02-19 享書社

摘自:《論語·裡仁第四·第十八章》

原文:子曰:「事父母幾諫。見志不從,又敬不違,勞而不怨。」

朱子解讀:此章與內則之言相表裡。幾,微也。微諫,所謂「父母有過,下氣怡色,柔聲以諫」也。見志不從,又敬不違,所謂「諫若不入,起敬起孝,悅則復諫」也。勞而不怨,所謂「與其得罪於鄉、黨、州、閭,寧熟諫。父母怒不悅,而撻之流血,不敢疾怨,起敬起孝」也。

譯文:孔子說:「侍奉父母,對他們的缺點應該委婉地勸止,如果自己的意見沒有被採納,仍然要對他們恭敬,不加違抗。只在心裡憂愁而不怨恨。」

小文解讀:在本章中,孔子講到了孝敬父母的問題。在他看來,做子女的侍奉父母是天經地義的事情。不過,做子女的對於父母的要求也不能一味地服從,否則就是愚孝。對的,我們當然要聽,可是不對的地方,我們就得婉轉地提出來,不過得注意下技巧,不能直言規勸。若是他們能夠知錯改錯,自是再好不過。可是,他們若是一時難以接受,也不能強迫他們改變自己的觀點,否則就是忤逆的表現。

如果你覺得今天的古語還不錯

請幫點亮右下角在看,讓更多人一起學習

愛是供養

相關焦點

  • 《論語》:事父母幾諫.見志不從,又敬不違,勞而不怨.
  • 【論語 365句】事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨.(中譯韓)
    事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。
  • 「子曰:事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨.」《弟子規》下列哪句與之相應?
    《論語·裡仁第四》「子曰:事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。」《弟子規》下列哪句與之相應?
  • 【第十八願講話】事父母幾諫
    第三,《論語•裡仁第四》言:事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。「幾諫」是柔聲、委婉地規諫,規勸父母的態度就應該這樣。為什麼?父母子女之情是一種天性、天理,在身份上,是兒女對父母,不是父母對兒女,也不是國王對百官、上司對部下、老師對學生。
  • 4.18 事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨.
    20201211【原文】     子曰:「事父母幾(jī)諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。」
  • 【論語導讀】4.18事父母幾諫
    4.18事父母幾諫 上一章孔子講與人相處時,要見賢思齊,見不賢而內自省。
  • 湯殷權《論語》講義:《學而第一》篇「子曰父在章」
    湯殷權《論語》講義(原創)【原文】1.11子曰:」父在,觀其志;父沒,觀其行:三年無改於父之道,可謂孝矣。」以上是為什麼「父在」與「父沒」時,觀察的方面不一樣。二、為何「三年無改」才是孝?《論語 陽貨》子曰:「予之不仁也!子生三年,然後免於父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎?」
  • 「事父母幾諫」與「在主裡聽從父母」
    聖經論語對讀第八十六課 「事父母幾諫」與「在主裡聽從父母」 (4:18)子曰:「事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。」勞:憂煩。《皇疏》:夫諫之為義,義在愛惜。既在三事同,君親宜一,若有不善,俱宜致諫。今就經記,參差有出沒難解。案《檀弓》云:「事親有隱無犯,事君有犯無隱。」則是隱親之失,不諫親之過。又諫君之失,不隱君之過。並為可疑。舊通云:「君親並諫,同見《孝經》;微進善言,俱陳《記》《傳》。」故此雲「事父母幾諫」,而《曲禮》云:「為人臣之禮不顯諫」,鄭玄曰:「合幾微諫也。」是知並宜微諫也。
  • 論語29:見賢思齊,見不賢而內自省,學問修養貴在反求諸己
    跟隨大師的腳步,站在巨人的肩膀之上,追隨古聖先賢學習孔夫子的《論語》。我們繼續跟隨南宋理學大師朱熹學習他所編寫的《論語集注》,這是本系列文章的第29篇。子曰:「君子喻於義,小人喻於利。」喻,曉,通曉,明白。義,事之所宜。利,人情之所欲。
  • 讀論語有感:你不是英雄,你奶奶一個人把養大你,她才是英雄
    《論語》是孔子及其弟子的語錄結集,由孔子弟子及再傳弟子編寫而成,作為儒家學派的經典著作之一,《論語》有一個重要思想——孝道,比如我們常掛嘴邊的:「父母在,不遠遊」,為什麼雙親在不遠遊?因為出門遠行,便無法在家孝順父母。周星馳的《喜劇之王》,劇中洪爺為尹天仇講述自己的「威水史」之時,不料祖母前來勸說制止打架收保護費之事……洪爺:「我一世英雄,被噴滿臉口水。」
  • 讀論語:裡仁第四·父母之年,不可不知也,一則以喜,一則以懼
    讀論語,修己身,暫且小記當下的理解,方便未來回讀增進,「溫故而知新」。今分享於個人公眾號,也請你多多指教。子曰:「父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。」【孔子說:父母的年紀不能不知曉,一來歡喜,二來擔心。】
  • 母親節,讓我們從《論語》中感受「孝親」之道
    《論語》當中有很多弟子問「孝」,孔子談「孝」的經典語錄,千百年來這些飽含溫度的話語溫暖著華夏兒女。母親節來臨之際,不妨讓我們重讀經典,弘揚孝道文化。有子曰:「其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!」
  • 論語裡仁第四4.16、4.17、4.18原文及翻譯
    論語裡仁第四4.16原文及翻譯「原文」:子曰:「君子喻①於義,小人喻於利。」然君子不是不通曉利,只是見利思義,從義而行。論語裡仁第四4.17原文及翻譯「原文」:子曰:「見賢①思齊焉,見不賢而內自省②也。」
  • 子曰:盍各言爾志?子路曰:願車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾
    子曰:「盍各言爾志?」子路曰:「願車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾。」顏淵曰:「願無伐善,無施勞。」子路曰:「願聞子之志。」子曰:「老者安之,朋友信之,少者懷之。」「侍」。四書辨證:邢疏「卑在尊旁曰侍。」「閔子侍側」疏同。於「侍坐」則曰:「時孔子坐,四子侍側亦皆坐。」
  • 《論語》30條很難背嗎?試試看,用不用一個小時
    背30條《論語》可以免門票進入,一年有效,很多人聽到三十條就覺得「啊呀好多,背不來」,其實《論語》收錄的內容有長有短,有很多字數不多又好理解的,且許多內容之間有所關聯,後面列舉了三十條往上,數目有點多就沒怎麼打翻譯(其實是懶…三十條往後偶爾會有除了原文的話)就算不背,看一看也是有收穫的【君子】
  • 《論語》中關於孝的知識點,你知道幾個?
    3)子曰:事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。翻譯:孔子說,侍奉父母,如果發現父母有不對的地方,就應該婉轉地規勸;如果父母沒有聽從的意思,仍應當恭敬侍奉,不要冒犯他們。儘管心內憂慮,但不要怨恨。品評:孔子並不提倡愚孝,如果父母有不對的地方是可以勸解的,不規勸是陷父母於不義。即使沒有聽從,也要等待機會再次規勸,中間不要發脾氣,更不能心生怨恨。如果我們的子女都能做到這一點,家庭應該會和諧幸福吧。4)子遊問孝。子曰:今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養。不敬,何以別乎?
  • 南懷瑾:父母與孩子之間,最破壞感情的一件事
    ——《孟子與離婁》東方出版社子曰:事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。其實孔子思想並不是這樣的,天下也有不是的父母,父母不一定完全對,作為一個孝子,對於父母不對的地方,就要盡力地勸阻。「見志不從」就是說父母不聽勸導的話,那麼就「又敬不違,勞而不怨」,只好跟在後面大叫、大哭、大鬧,因為你是我父母,你要犯法,我也沒有辦法,但是我要告訴你,這是不對的。你是我的父母,我明知道跟去了這條命可能送掉,因為我是你的兒子,只好為你送命,不過我還是要告訴你,這樣是不對的。
  • 《論語講要》◈『裡仁第四 』子曰:苟志於仁矣,無惡也.|三十九(待續)
    故欲讀聖賢書,求真實理者,當自讀《論語》始。    《論語》二十篇,為魯論篇數。其中章次,不相聯屬。雪公取述而篇志道章,以道德仁藝為綱,俾學者知其要指。道乃人之心體,即《中庸》雲,天命之謂性。是性天然而有,寂然不動,而人不自知。德者由體所起微動之相,亦即初動之心念,人亦昧而不知。仁與藝,皆是體相所發之大用。仁者親也,厚以待人,推至於物,乃用之根本。
  • 南懷瑾:「天下無不是之父母」的正解!
    孝子仁人不二門子曰:事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。「天下無不是之父母」的正解現在又講到孝道中仁的範圍,他說對於父母的過錯必須「幾諫」。什麼叫「幾諫」呢?宋儒以後論道學,便有:「天下無不是之父母」的名訓出現。其實孔子思想並不是這樣的,天下也有不是的父母,父母不一定完全對,作為一個孝子,對於父母不對的地方,就要盡力的勸阻。「見志不從」就是說父母不聽勸導的話,那麼就「又敬不違,勞而不怨」,只好跟在後面大叫、大哭、大鬧,因為你是我父母,你要犯法,我也沒有辦法,但是我要告訴你,這是不對的。