【論語 365句】事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨.(中譯韓)

2022-01-03 思敏聊韓國

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事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。

부모를 섬김에 있어서, 만일에 부모에게 잘못이 있을 때에는 은근히 간하는 것이 좋다. 만일 들어주지 않더라도 더욱 공경하고 부모의 뜻을 어겨서는 안 되며, 어버이를 위해서 애를 쓰되 절대로 원망하지 말아야 한다.

【釋義】：本章為《論語》：裡仁篇

原文：子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」翻譯：孔子說：「侍奉父母，對他們的缺點應該委婉地勸止，如果自己的意見沒有被採納，仍然要對他們恭敬，不加違抗。只在心裡憂愁而不怨恨。」孔子認為做子女的侍奉父母是天經地義的事情。不過，子女對於父母的要求也不能一味地服從，否則就是愚孝。對的，我們當然要聽，可是不對的地方，我們就得注意下技巧，婉轉地提出來，不能直言規勸。若是他們能夠知錯改錯，自是再好不過。如果，他們一時難以接受，也不能強迫他們改變自己的觀點，否則就是忤逆的表現。

이 대목은 부모님의 잘못을 자식의 입장에서 바로 잡아들이고자 할 때의 태도를 말한 것이다. 이 말은 우리들의 대인관계에도 적용된다고 할 수 있다. 상대방의 결점을 탓하거나 나무람보다는 은근히 지적하고 이해시키는 것이 좋다.

註：

親故們，看完本期有疑問嗎？

相關焦點

  • 「子曰:事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨.」《弟子規》下列哪句與之相應?
    《論語·裡仁第四》「子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」《弟子規》下列哪句與之相應？
  • 讀四書·論語丨子曰:「事父母幾諫.見志不從,又敬不違,勞而不怨.」
    摘自：《論語·裡仁第四·第十八章》原文：子曰：「事父母幾諫。
  • 《論語》:事父母幾諫.見志不從,又敬不違,勞而不怨.
  • 4.18 事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨.
    20201211【原文】     子曰：「事父母幾（jī）諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
  • 【第十八願講話】事父母幾諫
    第三，《論語•裡仁第四》言：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。「幾諫」是柔聲、委婉地規諫，規勸父母的態度就應該這樣。為什麼？父母子女之情是一種天性、天理，在身份上，是兒女對父母，不是父母對兒女，也不是國王對百官、上司對部下、老師對學生。
  • 【論語導讀】4.18事父母幾諫
    4.18事父母幾諫 上一章孔子講與人相處時，要見賢思齊，見不賢而內自省。
  • 母親節,讓我們從《論語》中感受「孝親」之道
    《論語》當中有很多弟子問「孝」，孔子談「孝」的經典語錄，千百年來這些飽含溫度的話語溫暖著華夏兒女。母親節來臨之際，不妨讓我們重讀經典，弘揚孝道文化。有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
  • 南懷瑾先生：父母與孩子之間，最破壞感情的一件事
    ——《孟子與離婁》東方出版社子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。——《論語》我們好幾次提到孔家店被打倒，都由孔家店的店員搞錯了觀念而出的毛病。宋儒以後論道學，便有「天下無不是之父母」的名訓出現。因此「五四運動」要打倒孔家店時，這些也成為罪狀的重點。其實孔子思想並不是這樣的，天下也有不是的父母，父母不一定完全對，作為一個孝子，對於父母不對的地方，就要盡力地勸阻。
  • 南懷瑾：父母與孩子之間，最破壞感情的一件事
    ——《孟子與離婁》東方出版社子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。其實孔子思想並不是這樣的，天下也有不是的父母，父母不一定完全對，作為一個孝子，對於父母不對的地方，就要盡力地勸阻。「見志不從」就是說父母不聽勸導的話，那麼就「又敬不違，勞而不怨」，只好跟在後面大叫、大哭、大鬧，因為你是我父母，你要犯法，我也沒有辦法，但是我要告訴你，這是不對的。你是我的父母，我明知道跟去了這條命可能送掉，因為我是你的兒子，只好為你送命，不過我還是要告訴你，這樣是不對的。
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    《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，作為儒家學派的經典著作之一，《論語》有一個重要思想——孝道，比如我們常掛嘴邊的：「父母在，不遠遊」，為什麼雙親在不遠遊？因為出門遠行，便無法在家孝順父母。周星馳的《喜劇之王》，劇中洪爺為尹天仇講述自己的「威水史」之時，不料祖母前來勸說制止打架收保護費之事……洪爺：「我一世英雄，被噴滿臉口水。」
  • 「事父母幾諫」與「在主裡聽從父母」
    聖經論語對讀第八十六課 「事父母幾諫」與「在主裡聽從父母」 （4：18）子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」勞：憂煩。《皇疏》：夫諫之為義，義在愛惜。既在三事同，君親宜一，若有不善，俱宜致諫。今就經記，參差有出沒難解。案《檀弓》云：「事親有隱無犯，事君有犯無隱。」則是隱親之失，不諫親之過。又諫君之失，不隱君之過。並為可疑。舊通云：「君親並諫，同見《孝經》；微進善言，俱陳《記》《傳》。」故此雲「事父母幾諫」，而《曲禮》云：「為人臣之禮不顯諫」，鄭玄曰：「合幾微諫也。」是知並宜微諫也。
  • 父母在,不遠遊,遊必有方!
    但孔子對父母子女之間關係的洞見，令人驚嘆。孔子說過一句話：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。在過去，音訊難通，但只要知道方向，有事去找，經過一番努力，還是容易找得到的。在今天，雖然子女和父母對世界的理解有了萬種差別，但是只要知道彼此所處的環境，知道互相齟齬的觀念從何而來，就算不能全然明白，也還是容易互相理解的。方，是為溝通留一種可能性，留一條路。
  • 《論語》中關於孝的知識點,你知道幾個?
    3）子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。翻譯：孔子說，侍奉父母，如果發現父母有不對的地方，就應該婉轉地規勸；如果父母沒有聽從的意思，仍應當恭敬侍奉，不要冒犯他們。儘管心內憂慮，但不要怨恨。孔子說：現在的人，是說能奉養父母就算孝。你想想那些狗和馬之類的動物都能得到飼養，如果對待父母不尊敬，那和養狗和馬有什麼區別？品評：所謂孝敬，孝由敬生，不敬何來孝？養育父母最重要的一件事就是尊敬，如果不尊敬，那與養牛馬無異。見過不少只給飯吃，各方面虐待或者是不管不問的子女，能夠想想自己如何長大的麼？這幾碗飯真的能「報答三春暉」麼？
  • 中華孝道10句經典名言,解讀智慧感恩父母,值得品讀
    出自《論語·為政》。縱使自己生病也擔憂父母的那種當下產生的感情。什麼是孝？孔子給出一個判別的標準，因為自己生病而使得父母擔心，更使得父母得不到照顧，為此不安，因此產生憂愁。這種感情是發自內心的。4、弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。
  • 論語裡仁第四4.16、4.17、4.18原文及翻譯
    論語裡仁第四4.16原文及翻譯「原文」：子曰：「君子喻①於義，小人喻於利。」然君子不是不通曉利，只是見利思義，從義而行。論語裡仁第四4.17原文及翻譯「原文」：子曰：「見賢①思齊焉，見不賢而內自省②也。」
  • 南懷瑾:「天下無不是之父母」的正解!
    孝子仁人不二門子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。「天下無不是之父母」的正解現在又講到孝道中仁的範圍，他說對於父母的過錯必須「幾諫」。什麼叫「幾諫」呢？宋儒以後論道學，便有：「天下無不是之父母」的名訓出現。其實孔子思想並不是這樣的，天下也有不是的父母，父母不一定完全對，作為一個孝子，對於父母不對的地方，就要盡力的勸阻。「見志不從」就是說父母不聽勸導的話，那麼就「又敬不違，勞而不怨」，只好跟在後面大叫、大哭、大鬧，因為你是我父母，你要犯法，我也沒有辦法，但是我要告訴你，這是不對的。
  • 天下沒有不是的父母,這句話對嗎?如果孔子聽到會是什麼態度?
    通過上面三個極端的例子，可以確定：天下有混蛋的父母。日本作家伊坂幸太郎說：一想到為人父母居然不用經過考試，就覺得真是太可怕了。父母要求子女孝之前，要想自己做父母做好了沒有，自己是個混球，還有什麼資格要求子女呢？父母有了過失，做子女的要低聲下氣、和顏悅色地勸諫。
  • 論語29:見賢思齊,見不賢而內自省,學問修養貴在反求諸己
    跟隨大師的腳步，站在巨人的肩膀之上，追隨古聖先賢學習孔夫子的《論語》。我們繼續跟隨南宋理學大師朱熹學習他所編寫的《論語集注》，這是本系列文章的第29篇。子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」喻，曉，通曉，明白。義，事之所宜。利，人情之所欲。
  • 愛的語言|愛父母與做自己
    原創：阮胤華傳統文化講父母和子女的關係，講慈，講孝。這一方面是照顧到人的情感需要：作為子女的，希望父母慈；作為父母的，希望子女孝；另一方面，也反映了實踐中的困難：父母有可能做不到慈，子女有可能做不到孝。父母不總能做到慈。《孟子》中就談到這一點。