「哲學(英文：Philosophy，希臘語：Φιλοσοφα)是對基本和普遍之問題的研究的學科，是關於世界觀的理論體系。」——《百度百科》
哲學研究的是最基本、最普遍的問題，這個最基本、最普遍指向了宇宙萬物的統一，因為哲學的目標是建立普適宇宙萬物（包括人）的世界觀。
「哲」，金文由折+心構成。
「折，造字本義：動詞，用斧子將樹木砍成兩段。」——《象形字典》
從「哲」漢字構成上看，「哲」是被「一分為二」的事物和「人心」的組合圖景。我們可以通過以下四個方面來理解這一圖景。
人的一切覺悟、認知、作為以「事物的可分離，人對事物的分辨」為基礎，以 「人對事物的分辨」為開端
1、人的一切覺悟、認知、作為以「事物的可分離，人對事物的分辨」為基礎，以 「人對事物的分辨」為開端。
我們可以試想：如果人不能分辨宇宙萬物的異同，不能分辨時間、空間的差異，人的世界會是個什麼樣子？萬物混同，沒有差別，沒有物我之分，人建立不起任何的覺悟、認知（包括概念），人的作為和不作為也就失去了意義。
比如：「人研究哲學」，這五個字及其指代的事物之間，若是混同為一，人的認知裡就建立不起任何有用的信息，人就無法進行研究哲學的作為。
宇宙萬物的相互聯繫、可統一性，是人的一切覺悟、認知、作為的前提。
2、宇宙萬物的相互聯繫、可統一性，是人的一切覺悟、認知、作為的前提。
我們可以試想：如果人所感知的花花世界的萬事萬物間沒有任何聯繫，萬事萬物的運動變化不存在任何規律，人的世界會是個什麼樣子？人還是建立不起任何的覺悟、認知（包括概念），人的作為和不作為也就失去了意義。
還是比如：「人研究哲學」，這五個字沒有固定的內涵，它們所指代的事物沒有任何聯繫和規律，人的作為沒有任何的規律，人研究哲學就是一個一團亂麻的、毫無意義的作為。
哲學的產生和解題過程脫離不開人的參與
3、哲學，是一個人對自身和這個世界提出的一個問題，它的產生和解題過程脫離不開人的參與。
我們可以試想：不管這個世界是一個混同的事物，還是是一個五彩繽紛的花花世界，如果脫離了人的參與，這個所謂的世界，和人又有什麼關係，它於人又有什麼意義？人對和人無關的、對人毫無意義的事物，提出不提出問題、解決不解決問題，又有何意義？
哲學的普適性
4、哲學的普適性
「哲」的圖景的以上三條釋義是具有普適性的，人的一切問題及其解題過程、一切目標及其實現過程，都脫離不開以上三條釋義，所以，「哲學」在人的世界裡，是具有普適性的。
所以，哲學建立在分離、分辨的基礎上，以被分離、被分辨的事物的相互聯繫、可統一性為前提，哲學是一個人對自身和這個世界提出的一個具有普適性的問題，它的產生和解題過程脫離不開人的參與。