一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
這是《金剛經》最後一個四句偈，《金剛經》有好幾個四句偈，所以有人問，佛在《金剛經》中多次提到的受持四句偈，究竟是哪一個？
哪一個都不是！
《金剛經》已經告訴我們，不生法相，應無所住。所以說，如果我們非要認為是經中的哪一個四句偈，就是生了法相。所以說都不是！
禪宗有一句話，「離四句，絕百非」，也就是否定一切的執著。
佛在經中也說「不取於相，如如不動」，做到這樣，才能講四句偈。
這四句偈也在《金剛經》上，也不在《金剛經》上，就是空、有、非空非有、亦空亦有。
佛教裡講的有為法，是和無為法相對的。無為就是涅盤道體，形而上道體。實相般若就是無為法，證到道的那個是無為，如如不動；有為的是形而下萬有，有所作為。
當對諸法如實的觀察，正確的認知，認識到法的本質，認為諸法無自性，「有不是實有，無不是實無，生不是真生，滅不是真滅」，這即無為法；當對諸法不如實的觀察，不正確的認識，僅看到法的表象，認為諸法有自性，「有是實有，無是實無，生是真生，滅是真滅」，這即有為法。
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
如夢幻泡影，是告訴我們，不要執著，不住。當夢幻來的時候，夢幻是真，當夢幻過去了，夢幻是不存在的。只要認識清楚，現在在夢幻中，此心不住，要在夢幻中不取於相，如如不動。應作如是觀。
如露亦如電，露水、閃電都很短暫，因緣和合，緣起性空，性空緣起。
應作如是觀，這是方法，教你應該這樣去認識清楚，然後「不取於相，如如不動」。
有人說《金剛經》是說空，其實並沒有，是叫你無所住，沒叫你空不空。《金剛經》沒有說世界是空的，可是它也沒有告訴你是有的，空與有都是法相。
不取於相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。