梁惠王章句
以五十步笑百步。
君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
曰：「獨樂樂，與人樂樂，孰樂？」
曰：「不若與人。」
曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？」
曰：「不若與眾。」
以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。詩云：「畏天之威，於時保之。」
文王一怒而安天下之民。
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。
曾子曰：「戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。」
公孫丑章句
飢者易為食，渴者易為飲。
當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。
我知言，我善養吾浩然之氣。
其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。
詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。
禍褔無不自己求之者。詩云：「永言配命，自求多褔。」太甲曰：「天作孽，猶可違；自作孽，不可活。」
尊賢使能，俊傑在位。
天時不如地利，地利不如人和。
域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。
大舜有大焉，善與人同。捨己從人，樂取於人以為善。
取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。
天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。
五百年必有王者興。
滕文公章句
顏淵曰：「舜何人也？予何人也？有為者亦若是。」
民事不可緩也。
勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人。
物之不齊，物之情也。
枉己者，未有能直人者也。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。
如知其非義，斯速已矣，何待來年。
離婁章句
離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
規矩，方圓之至也；聖人，人倫之至也。
三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。
愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。
天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。
仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
道在邇而求諸遠，事在易而求之難。人人親其親、長其長而天下平。
至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。
胸中正，則眸子了焉；胸中不正，則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？
恭者不侮人，儉者不奪人。
事親，事之本也。
若曾子，則可謂養志也。
人之易其言也，無責耳矣。
人之患，在好為人師。
不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
舜盡事親之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之為父子者定，此之謂大孝。
為政者，每人而悅之，日亦不足矣。
君之視臣如手足；則臣視君如腹心。
人有不為也，而後可以有為。
仲尼不為已甚者。
大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。
以善服人者，未有能服人者也；以善養人，然後能服天下。
聲聞過情，君子恥之。
周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。
可以取，可以無取，取，傷廉；可以與，可以無與，與，傷惠；可以死，可以無死，死，傷勇。
禹之行水也，行其所無事也。如智者亦行其所無事，則智亦大矣。
仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜，人也；我，亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。
世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。
堯、舜與人同耳。
萬章章句
大孝終身慕父母。五十而慕者，予於大舜見之矣。
君子可欺以其方，難罔以非其道。
孝子之至，莫大乎尊親。
孔子曰：「唐虞禪，夏後、殷、周繼，其義一也。」
聖人之行不同也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。
孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。
告子章句
仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：「求則得之，舍則失之。」
一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。
仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水，救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火。
子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裡奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。
盡心章句
求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。
窮則獨善其身，達則兼善天下。
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。
廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉。中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁義禮智根於心，其生色也睟然，見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。
君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。
天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人者也。
春秋無義戰。
盡信書，則不如無書。
民為貴，社稷次之，君為輕。
（正文完）