王說，曰：「《詩》云：『他人有心，予忖度之。』夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者，何也？」
這裡要討論的是《孟子·梁惠王》第七章（一般稱為「齊桓晉文之事章」）的一處句讀。
「夫子言之，於我心有戚戚焉」是一直以來的句讀。「於我心有戚戚焉」或「心有戚戚」被作為成語廣泛使用。「戚戚」，一般注為「內心有所觸動的樣子」，是承襲了趙岐注「戚戚然，心有動也。」
錢繹疏《方言》「衝，俶，動也」云：「戚與俶聲近，義亦同也。」（《方言箋疏》卷十二）馬建忠把「於我心」解釋為前置的介賓結構：「『於我心』，『有』字之轉詞也。猶雲『有戚戚於我心』也。今先置者，亦以明意之所先也。」（《馬氏文通·虛字·於字之用》）[1]這為「心有動」之注提供了詞彙、語法方面的支持。
但是，前文的「他人有心」「不得吾心」及下文的「此心之所以合於王者」之「心」，均指心思、思想，而所注「內心」之「心」指情緒，不夠貫通。於是，諸家往往將「於我心有戚戚焉」譯為「我的心裡倒有些感動了」，[2]或意譯為「我的心便豁然明亮了」「我便茅塞頓開」 [3]。但是「心動」所表現的情緒波動，一般是消極的，如宋玉《高唐賦》「悠悠忽忽，怊悵自失，使人心動，無故自恐。」這種「心有動」，與齊宣王所表達的心靈感到共鳴，還是有較大的差距。
我們認為，可以參考本章的「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死」，將該句讀為「夫子言之於我心，有戚戚焉」。
《孟子》多有用「之於」連接主語與謂語動作對象的例子，多數在對象後有「也」字表示停頓：
寡人之於國也，盡心焉耳矣。（《梁惠王上》第三章）
君之於氓也，固周之。（《萬章下》第六章）
晉平公之於亥唐也，入雲則入，坐雲則坐，食雲則食。（《萬章下》第三章）
繆公之於子思也，亟問，亟饋鼎肉，子思不悅。（《萬章下》第六章）
人之於身也，兼所愛。（《告子上》第十四章）
君子之於物也，愛之而弗仁；於民也，仁之而弗親。（《盡心上》第四十五章）
《告子上》第七章中的一個句子，以「有」為謂語，以「焉」絕句，很接近「夫子言之於我心，有戚戚焉」：
差別在於，「戚戚」疊音，為形容詞，不同於「同耆」的名詞性。與「有戚戚焉」結構更相近的，在同章有「殆有甚焉」。楊伯峻認為後者的「有」是副詞，同「又」，可譯為「更」。[4]楊逢彬則認為是單音節形容詞前綴。[5]考慮到《孟子·滕文公上》第二章有「上有好者，下必有甚焉者矣」，「有甚焉」或即「有甚焉者（矣）」，「有戚戚焉」很可能相當於「有戚戚焉者（矣）」。
謂語後有「焉」字的句子，《孟子》中還有這些：
堯之於舜也，使其子九男事之，二女女焉。（《萬章下》第六章）
故湯之於伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王；桓公之於管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。（《公孫丑下》第二章）
仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。（《萬章上》第三章）
這些「焉」字，固然可以理解為句末語氣詞，但也可以解為兼詞，相當於「於是」，復指上句的「於舜」「於伊尹」「於弟」。所以「有戚戚焉」的「焉」可能不是形容詞的後綴，而是復指「於我心」。
「戚」有親近義。《詩·大雅·行葦》：「戚戚兄弟，莫遠具爾。」毛傳：「戚戚，內相親也。」《呂氏春秋•見本》：「為政者反民性，然後可以與民戚。」高誘註：「戚，親也。」《孟子•梁惠王下》第七章也有：「國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？」《漢書·杜鄴傳》：「夫戚而不見殊，孰能無怨？」顏師古註：「戚，近也。殊，謂異於疏者也。」
「夫子言之於我心，有戚戚焉」可以譯為：先生的話跟我的心理，真是非常貼近的了。
[1] 馬建忠著：《馬氏文通》，商務印書館，1983年9月，第258頁。
[2] 金良年撰：《孟子譯註》，上海古籍出版社，1995年12月，第20頁。
[3] 楊伯峻編著；蘭州大學中文系孟子譯註小組修訂：《孟子譯註》，中華書局，1962年11月，第19頁。鄭訓佐、靳永譯註：《孟子譯註》，2009年4月，齊魯書社，第15頁。
[4] 楊伯峻：《古漢語虛詞》，中華書局，1981年2月，第295頁。
[5] 楊逢彬：《孟子新注新譯》，北京大學出版社，2017年12月，第29-30頁。
為學生立心，
為教師立命，
為語文繼絕學，
為教育開太平。