魏晉南北朝戰亂了幾百年，隋朝形成大一統，到了盛唐，物質和文化都發展到了一個頂峰。各個階層都湧現出很多傑出的人物。
王維叫詩佛，杜甫叫詩聖，李白叫詩仙。王維是居士，杜甫是嚴正的讀書人，李白則是喜歡講神仙、武俠的江湖術士，三個人基本代表了盛唐時唐詩的最高境界。自古，文無第一，武無第二，但杜甫對李白崇拜得不得了，王維雖然和李白不對付，也不得不承認李白的才學。
王維是人才，是可以培養出來的
王維是隋唐傳統的士大夫，是門閥制度的受益人，是有良好家學和受過系統教育的「人才」，是那個時代培養出來的貴族。他出身河東望族，家資殷實，從小聰慧過人，由於善於寫詩，工於書畫，還擅長音律，十五歲就名滿京城。三十歲考中狀元（一說二十歲），一時風頭無二。在物質充足的情況下，更加追求精神上的富足，在作品裡自然而然地體現了他的心理追求——佛教。詩有禪意，所以稱詩佛。
王維的詩寫靜，由靜入空。空即是色，色即是空，不用禪語，時得禪理。而讀者也能從其詩中感受到空靈、悠遠、靜謐的意境，可以隨著其詩意入定或者頓悟。
「雨中山果落，燈下草蟲飛。」這兩句寫靜，靜之中蘊含禪理。
「月出驚山鳥，時鳴春澗中。」這兩句寫靜更加傳神，入定很深，忽然頓悟。
「明月松間照，清泉石上流。」這兩句寫靜就更是出神入化了。可見其心性淡然，不惹塵埃。
王維在安史之亂時在偽政府裡做了「漢奸」，因此差點丟了性命，之後就更加的佛系。他自己說「以般若力，生菩提家」，帶領全家人虔信佛法。
杜甫是普羅大眾的代表，是人之集大成者
杜甫是底層的讀書人，是傳統的耕讀人家，是普羅大眾的代表。他的眼裡看到的是普通民眾的生活，他所想的也代表著普羅大眾。他的作品是為普通人發聲，他是平凡普通人的代言人，更是讀書人的代表。是萬眾之其一，所以是「地才」。凡人集大成者，有孔聖人，有關聖人，所以杜甫是詩聖。
杜甫的爺爺杜審言也是詩人，他們家算是個文學家庭。但是家庭條件不好，科考也沒能中舉。一輩子顛沛流離，困苦不堪，在長安為官時，窮困潦倒，兒子都被餓死了。然後安史之亂，更是朝不保夕。即便如此還是心懷天下，憂國憂民，為國家操碎了心。「惟將遲暮供多病，未有涓埃答聖朝。」這恰是表現了不怨不恨，「達則兼濟天下，窮則獨善其身」的儒家傳統思想。杜甫的整體表現，可以代表我們的民族性格
杜甫像一片枯葉，任由狂風吹飄，在大時代裡無足輕重，但是他的詩確反映了整個時代。杜甫在生活極度困苦的時候，心胸也依然寬廣，而且陽光積極，展現了極大的韌性。為民發聲，為民吶喊，是讀書人的良心。
李白
李白是販夫走卒的代表（有說李白的父親是個商人），是下九流，處在社會的底層。這類人無法主動追求自己的政治前途和社會地位（即便極盡逢迎，李白依然被貴族們視為不入流），便轉而尋求自由自在的生活，出世做個神仙就成為順理成章的選擇。
李白如一顆種子，在天地之間自在地生長，吸收日月天地之精華，最後成為遮天蔽日的參天大樹，所以是「天才」。
無拘無束，自由自在，更能掙脫現實的羈絆，打破各種窠臼，像神仙一樣，所以是詩仙。他是集天地造化精華於一身的神仙。
李白生在西域，長在四川，然後四方遊歷，從西到東，從南到北，四處流浪，就似雲遊四海一樣。李白是流浪的，是縹緲的，是在士農工商裡游離的人，而他也是最自由的。他在長安時，有人形容他「仙樂滿囊，道書盈篋」。李白並非沒有政治上的追求，他結交權貴，進賦獻詩，但都沒有效果，只好「事了拂衣去，深藏身與名」。
「我本楚狂人，鳳歌笑孔丘」，他這放蕩不羈沒大沒小的樣子，跟孫悟空無差。當著皇帝和貴妃的面讓高力士脫靴的事情，也就他能幹得出來。
「五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒。」「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。」這些豪放自在的狀態，確實也是最自由的體現。
「日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」這首《望廬山瀑布》悠遠、渾厚，無邊無界，把李白的天地自然觀和思想一下子都展現出來了。
尋仙問道，縱酒無度，雲遊四海，這恰是一個「江湖術士」的寫照，也是以天地為家的絕世天才的全部人生。
所以，天才李白歷經數千年，依然是我們可望不可及的高峰。