二部功天部章睡功八識論
在一部功中，我們講意識四態時，將意識類分為表層意識與潛層意識兩個層次，這還只是從大略的角度上來說的，不夠精細，這裡我們作比較詳細地做進一步的闡述。有些同志要問，我們是練氣功的，又不是研究心理學的，為什麼要研究意識呢？事實上，氣功的基本三要素是意、氣、形，也就是意念、呼吸、姿勢，意念，意念放在第一位，如果搞不清楚意識的機制，就練不好氣功，意念可以說是氣功中最重要的東西，你可以不管呼吸，也不管形體姿式，但如果丟掉了意念，就不稱之為氣功。傳統的佛家氣功把意識劃分為八個層次，可以說是對意識研究最深透的，象佛家裡的唯識宗，不僅對這八個層次分析得很透，而且更細微對心理的活動也層層分類，粗的有五六十種，細的有百種那多這樣深入細緻的研究，而且大多是通過自身的練功，禪定體驗來研究，水平是相當高的，可以說即使是最先進的現代心理學與之相比，也還是遠遠不如了。只是現在研究心理學的人，大多對宗教或氣功的理論不屑一顧，所以心理學的研究總是難以更深一步。其實現代心理學的奠基人之一榮格，包括較早期的叔本華、尼採，都從佛教理論中吸取了寶貴的營養。所有所氣功修習，所有佛、道修行的方法，歸結到一點，都與「心意」密切相關。古代佛家功有句話叫「達摩西來無一家，全憑心意用功夫。」這句話氣功界用得很普遍，但研究什麼是「心意」兩字的真正內涵，搞懂的不多。實際上「心意」兩字，不簡簡單單是意念，使勁想，加強意念等等的做法並不是氣功中真正的心意。在一部功中，我們已概述了意識的兩個層次，在本部功法中，進一步將意念（意識）看成八個層次來討論。眼識、耳識、鼻識、舌識、身識是前五識，所謂眼只是由眼根（眼識）引發的意識，耳識是由耳根（耳朵）聽聞到聲音引發識的作用，鼻識亦由鼻嗅到氣味引發的識，舌識是嘗到味道以後引起的識，身識是身體觸角引起的識。實際上這五識都可以歸到第六識意識的大範疇裡。第六識意識就是一部功中所提到的表層意識。第七識，稱作「我識」也就是執著於自我的那個意識，西方心理學所講的潛意識與此相近，但不完全一樣。比如我們練功時，有時入靜比較好時，化作虛空，什麼都空無了，這時猛然心頭一驚「我」到那裡去了？這個意念一起，虛空境界就掉丟了，這個執善於「我」的念頭就是第七識在作怪，所以練功要破我執，要破除這個執著於我的念頭。那麼第七識執著什麼為自我呢？主要是認定第八識為自我，第七識本身不具備記憶功能，是起傳遞信息作用，所以也叫「傳送識」。那麼什麼是第八識呢？第八識是歸藏識，這是根本識，前七識如枝幹花葉，第八識為樹根。 第八識是人所經歷的記憶庫，包括每一個思想，行為無不進入歸藏識儲存起來。按佛、道氣功的說法，這裡的記憶不但包括今生今世，也包括無數的前生前世的記憶，當然這是宗教中的說法，按照現代科學的說法是史前記憶。第八識是不分善惡，其中儲存的每個信息都可稱為種子。第八識就好象一個大倉庫，把人所有經歷都收進庫中，儲存起來。人的命運是這樣決定的：首先是外緣，也就是現實中的人和事，以及因此形成的觀念。這是外在條件。這些外在條件就好象陽光、水分和養料，如果一切合適，第八識中的種子就成熟了然後引導著人按種子發出的信息指令行動。你對別人所做的一切善惡之事都會成為種子。第八識不分善惡，它只是依據成熟程度把種子輸送出去，所謂「善有善報，惡有惡報」就是依據這個原理。但種子的成熟有快有慢，所謂：「不是不報，時候未到」，就是這個道理。種子必須與外緣結合，所以它由於外緣的作用，產生的後果可大可小。這也是人改變自身命運的依據。在佛道兩家看來，「我命由我不由天」，通過一定的方法，可以促使善的種子早點成熟，結的果實更多，可使惡的種子儘量晚熟甚至消滅掉，或使它結出果實小之又小。 所謂行善積德，練功修行，自我激勵等等，都有這方面的作用。但作用最大的是練功，而且練功要練到高層次。練到較高層次，練到虛空境界、入定的境界。為什麼要練到虛空境界，道家功講「虛空粉碎」，佛經裡講：「一念虛空，十方世界粉碎」實際這裡面的意思是講：一念虛空，許多惡的種子就消滅掉了。一念虛空就是轉識成智。所以練功為什麼要講入靜，入靜了念頭空了，治病、強身、改變命運的效應就出來了。這就是改運的根本原理。 人在入睡狀態下，前五識的功用基本減到最低的程度，第六意識也弱了，此時，第七、第八識就開始活躍起來，象做夢就屬於第七、八識的活動範疇裡，具體內容可參看《夢之五態》章節。過去練功界講「食、色、財、名、睡」，是「地獄五條根」。這句話的意思是說這些東西很容易影響妨礙練功與修道，但這些東西又是人生最根本的「欲望」，單純靠思想去克服很困難。但以毒攻毒，藉此修行，反而可化煩惱為菩提。象借食可修「內火供」（藏密借食修行之法），借色可修「雙修法」，借財可修「財神法」以財濟世度人，借名可修「天身法」與「本尊佛慢」（即道、密中借觀想自己為仙，為佛修行之法），借睡可修習睡功，修夢大法，修夢可轉變第七識。所以睡眠本身雖然是練功中一魔，但正象古人說的「火中種紅蓮」，越是這種地方越容易出功夫。這裡，提醒一下，越是容易出問題的地方，越是出功夫、出功能的地方，這句話大家慢慢去體會。
第二章夢之五態
做夢是一種幾乎人人都有的體驗，甚至盲人也會做夢。在一部功中，我們了解到做夢多發生於異相睡眠期間，但正態睡眠當中一樣會做夢。《黃帝內經》中有「至人無夢」一說。實際上按道家功法的說法，只要還沒有修到天仙境界，做夢仍是難免的。但高功夫的師傅做夢是與常人不同。常人做夢，常常是顛倒妄想，以夢為真，夢中見到人持刀來殺，他就會恐怖驚懼，見到升官發財，就會歡欣鼓舞。象過去有個笑話，講一個人做夢，夢中有人請他吃酒席，可惜酒是冷的，便叫人去溫酒，酒還沒溫好，一夢驚醒，這個人醒來十分懊喪，說：「早知道就冷吃了。」這就是顛倒妄想。但修行好的老師，他會修夢，所以不受夢的左右，做夢時，他內心清清楚楚知道這是夢，不會被夢所迷惑，甚至可以轉夢。這叫醒寐一如（又叫醒夢一如）。常人偶爾會出現這種情況，已證實修夢的慧根不錯，在此基礎上注意修練，較別人易於進步。為什麼練氣功要修夢？其一是因為在修高功夫的境界時，會出現魔境，所謂魔境，無非是幻景，可見青蛇猛獸，或見仙人神佛，種種可怕可愛景象。這些魔境的產生，大多是自身識神（參看睡功八識論）變現出來的，刺激眼根，產生各類圖像。幻景的產生，其原理是與夢景一樣，所以通過修夢，在氣功過關時，就知道如何面對幻象；其二，功夫修到一定程度，清醒的時候，你會感到自己的本體感到安詳、不動的，不受外界事物的影晌，它是冷靜而超然的，甚至打坐的時候，你也能進入虛空境界或只有一個境界，比如說，有的人進入定境後，定在光境上，只有光，沒有任何亂七八糟的東西，有的人是定在一幅畫景象上，比如我曾經有一段時間總定在北鬥七星上，眼前一直是北鬥七星發亮圖象，或者有人是定在本尊上，這是修密宗時，眼前總是本尊的形象（密宗裡叫生起次第）。但這是你清醒的時候，睡著的時候，你能不能自己做主？是不是也跟常人一樣，面對夢境生起了顛倒妄想？那就說明還沒有得道。所以必須要修夢，要做到醒夢一如。其三，按修道家功夫來說，是從修命入手的，命功的最基本最核心，也是難修的，就是下丹田，為什麼下丹田難修，因為牽扯到生殖系統的問題。氣一足，精一滿，生殖功能就強了，就很容易發生走洩的問題，特別是在睡夢中。因為按密宗瑜伽的說法，海底輪（會陰）是蘊藏前生中在低等動物時記憶的地方（即人類進化初期記憶）這個地方一受氣的刺激，動物本能就強勝。對治的辦法密宗與瑜伽中某些派別利用雙修方法，以毒攻毒，化慾念為拙火，並藉此修拙火定，是一個方便法門。但是只在宗門中極秘密傳承，教外之人或者有錯誤理解或斥為邪道，實是不懂所造成的。道家南宗裡面，也有此法門，與密宗大同小異，以我看來，彼此之間有很深淵源。這個問題在四部功中再講得透一些。在道家清修門派中，不採用雙修法，則多用藥物輔助，再配以特定口訣，練精化氣，但這個方法相對來說就很不容易。或者說清醒時容易控制，夢中就容易出問題，所以清修法門在此關節要性命雙修，要修夢。那麼，夢發生的原因與夢的種類有多少呢？概分下來，可歸為五大類，也就是夢的五態。第一態：思憶夢。所謂思憶夢就是我們平常所說的日有所思，夜有所夢，由於對某些人或事物比較關心，或考慮比較多，就會在夢中夢到相應的人和事。第二態：生理夢。所謂生理夢包括兩大類：一類是因病引起的，如心臟有病或心肌發炎，則容易夢見大火：上焦氣盛、（上實下虛），肝陽過盛則夢見空中飛行，血壓低則夢見墜入深淵；吃得過飽不消化，容易夢見被重物壓住，動彈不得；另一類是身體姿勢不對或因外物作用形成夢境，如有一個人夢見一條蛇纏住他的脖子，他拼命掙扎，喘不過氣來，醒來一看，原來是一條布帶纏住了他的脖子；另外有一個人夢中夢見自己在一片原野上走，突然空中電閃雷鳴，烏雲之中似有一雷公般物體追逐著他，並不斷用雷往他頭上打，醒來後，才知原來是附近工地施工，打夯之聲不斷，是受到外界聲音刺激引發的夢境，另外燈光鈴聲等都可能引發此類夢境。
第三態：追溯夢。所謂追溯夢是從潛層意識乃至第八識（見睡功八識論有關論述）中深藏的記憶信號引發的回憶過去經歷的夢境。象有一個人總夢見自己兒童時期與一群小夥伴烤白薯的事；另有一個人總夢見自己呆在一個黑屋子裡，又黑又暗又熱，十分難受，他想推門出去，可門非常難推，好容易將門推開，走到一條走道裡，這條走道也非常黑而且越走越窄，最後怎樣也走不出去，他一著急，夢就醒了。這個夢他一年一般都要做一次，他本人感到很不安，來問。我問他，是不是做這個夢時間多差不多，往往在生日左右那段時間，他一想，非常驚奇，說：「南雲老師，你怎麼知道的？」我說：「你那夢本來就是有關出身時的回憶，你生時一定難產，不信問問你母親」。他一問，果然如此，這種夢就屬於追溯夢，追溯過去發生的事。甚至更遠一點，你的祖宗多少代以前的事，因為從遺傳密碼上帶過來的信號，都會從夢裡顯現出來。比如有的人會夢見自己變性了，明明是男的變成女的了，而且在一個很陌生的環境裡，周圍是一些莫名其妙的不認識的人，這實際上也是一種追溯現象，追溯到你祖宗前代的事情了。為什麼夢中會追溯以前，因為在睡夢之中，人往往是最放鬆的，表層意識非常薄弱了，潛層意識中第七、第八識中隱藏著的最遙遠的記憶都有可能浮現出來。第四態：信息夢什麼是信息夢，就是接到外界信息以後產生的夢。比如說，有一位學員跟我講過之麼一件事，有一天晚上，他夢他的一位好朋友神色哀傷的走到他床前，說：「我要去遠方了，來向你告別。」第二天，噩耗傳來，原來這位朋友在前一天突遭車禍死了。象這個夢就屬信息夢，信息夢有兩種，一種是外來信息來找你，另一種是你感受到了外來信息。象上面那個例子，就屬第二種，因為人在遭受突然死亡之時，整個生命信息釋放量強度很大，所以與死者密切相關的人往往可以感受到死者的信息。這種情況在人當中出現最多，實際上因為有血緣關係彼此容易溝通。再比如說美有這麼一件事，一位母親，她的兒子在外地當兵，有一天晚上，這位母親做夢，夢見在一個大帳篷裡，撲面颳起了大風，一棵大樹被風吹折了，直向帳篷砸去，她在夢中大聲呼喊兒子趕緊起來逃避，這時夢醒了，半個月後，她收到兒子來信，兒子說有一天晚上在帳篷裡睡覺，朦朧之中聽到母親喊危險快跑，他在迷迷糊糊狀態下聽從指令，從帳篷中跑了出來，這時一棵大樹倒了下來，將帳篷砸得稀爛，假如不是及早逃出的話，恐怕就一命嗚呼了。這也是信息夢，是母子信息溝通後產生的夢，這個夢首先是母親信息體出遊（靈體出遊）感知到危險之後，因強烈的關切之情，將信息傳到兒子心靈中，救了兒子一命。在我學習的華山派及藏密的秘密傳承中，均有宗師入夢靈應法的方法，這個方法就是在定境中或睡夢中，老師用一定方法使信息體出遊給遠在千裡之外的弟子傳功加持，傳遞信息，或者利用靈體出遊的方式，度化有緣之人。象睡功學員中，有很多學員夢見我在夢中出現，放光加持，或傳功講法，就是屬於這種情況。有些學員問：「南雲老師，全國有好幾萬學員，你一晚上跑這麼多地方，是不是很辛苦？」實際上不是那麼回事。若是用這麼幾種辦法，那我早就累垮了，不說幾萬，幾十萬，就是一晚上跑幾十個地方，我的能量也消耗的差不多了，那我早上起來，還能有這精神嗎？這裡的奧妙實際很簡單，就是天人合一的原理，過去佛教、道教中老講法身，什麼是法身，這裡的法是指法界。什麼叫法界，包括了整個宇宙，包括科學所講的四維、五維、六維空間都在法界裡。所謂法身就是講練功練到一定程度，你感到天人合一了。你感到自己遍布整個法界，無所不在，又處處不在，你感到自己與山河大地日用星辰、飛禽走獸都信息融通了，一即一切，一切一即，這就是法身成就了。法身成就，整個宇宙都帶有你的信息，從任何一點上都可以接受你的信息。過去叫「道在屎溺」，在我們認為最骯髒的屎與尿裡面都有道體，這句話很多人感到不理解，是因為你境界未達到，到了法身境界你自然就明白了。象過去還有一個故事，一個和尚早上起來在佛象傍拉屎拉尿，其他僧人質問他，說：「你怎麼在佛象亂來呢，為什麼不到別處去方便？」這個和尚說：「處處都是佛體，你讓我去什麼地方去方便呢」？這個和尚就是悟道了，至少修到法身境界了；他這句話是很有奧妙的，沒修到的人體會不到。不過大家沒修到不要學他的樣，他這麼做是為了點化別人，你沒修到亂學，那是隨地大小便，破壞公共衛生，要罰款。這裡我說到頭裡，不要出去亂來，回頭說，是南雲老師教我的。有不少練功者夢到過老師來教功。實際上高功夫的師傅很多，相同層次上的信息融通的，所高功夫不講門戶之見，為什麼？大家的法身都是相融合的嗎！你中有我，我中有你，悟到了這種境界，還有什麼門派之爭？有同志說我夢到一個白鬍子老師傅教我功，可只一次，以後再不出現了，那是老師的信號那次恰好與你溝通了，緣份到了點化你一下，有可能以後還會出現，甚至真人出現在你面前；也可能永不再出現，那要看緣份，看根基，強求不得。但出現過，至少說明你功夫練得不錯，慧根還是有的。這是有關信息夢。第五態：預見夢。所謂預見夢，顧名思義，就是說屬於預測未來性質的夢，預見夢又分兩種：一種是變了形的預見夢。也就是不是直觀的預見到未來，而是通過做變形的夢來象徵性的預示未來。象過去民間流行的《周公解夢全書》就是屬於解釋這類預見夢的書。什麼夢見手帕要與人爭吵，有是非；夢見大路崩陷預示要失財；見棺材裡裝死人要得財等等；就是屬於此類，。絕大多數人都會做這種預見性的夢，所以可以說特異功能不神，幾乎人人都有，只是你沒意識到罷了。但這種預見性的夢由於以象徵方式出現，單純照本宣科解夢準確性不高。第二種預見夢，屬於直觀性的預見，即在夢中預見到的情況，日後在生活中會原本的發生，分毫不差，這才是修夢預測法最終要達到的目的--直觀性預測。實際上，人群中約有5%的人已經有此種直觀性預見夢的體驗。有不少有這樣的體驗，某一天到了一個新的場合，周圍的人和事、環境都感覺異常熟悉，象來過一樣，仔細想想，噢，原來是夢中夢到過，而且與現實一模一樣。但未經過睡功修夢法練習的人做這種夢一是較少，二是自己不能自覺到這是預示未來，而通過修夢預測法，則可以使這種不自覺的預測，慢慢過渡到自覺的有目的預測。
第三章睡夢與特異功能在討論這個問題之前，我們首先要搞明白一點，就是什麼是人體特異功能？它包括哪些內容。如果按字面意義來說，就是指一般人所不具備的特殊功能。但這們定義太含糊，我會爬樹，你不會爬樹，那爬樹就算特異功能嗎？顯然不能這麼理解。特異功能這個詞是約定成熟的。氣功界基本上都認同的特異功能大概包括以下兩大類功能：第一類感應診查法（手感、體感查病及預測）、看光氣色法、遙感（千裡診查）、外氣發放及外氣治療。第二類遙視透視（天眼通）、耳通（天耳通）、心靈感應（他心通）、預感與追眼（宿命通）、隱遁（神足通）搬運等。有些人的看法，第一類不算特異功能。但實際應該歸入特異功能第一類，不能因為這些功能較普遍或較易練成而不承認這是特異能。在古代甚至八十年代前，手感診病這類功夫，那也是很不得了，輕易不外傳之秘，據我所知甚至象佛、道兩家以及許多大功派中，都有沒有手感診病的方法傳授，自然，他們有他們的診病方法，但這一手就是不會。象現在幾乎家家功夫都有手感診病，那是八十年代初手感診病之法公開之後，從別人那裡學來的。就華山派而言，原本就沒這一手，我學這一手，還是在78年時，用獨門功法跟一位老者換來的。當時那老者千叮嚀萬囑咐，要我不可外傳。象傳統佛道功法，用看光法、透視法診病較多，但前者準確性較差，後者太費力，根據我的體會，在實用性上，都不如手感診病好，所以不要小看第一類功能，煉好了也是一個小神仙了。至於第二類功能，那就不是輕而易舉就練出來的了。當代氣功的一個重要特點是強掉開發特異功能，幾乎所有功法裡都教授開天眼，預測、搬運、騰空等等奇功異能的。但結果如何呢？可以說絕大多數氣功愛者感到失望；辛辛苦苦練了好幾年功，就是不出功（指第二類功能）。而另外一些人呢？逢人就說自己開天目，讓我一看原來只是出了幻覺，見到一些光亮，見到一些影像，就叫開天眼了，這那是開天眼，還差得很遠很遠呢！更糟糕的是一些人，為開天眼，盲目學練某些天眼功，什麼意守天眼，向天眼貫氣，有些人還描述，天眼開通時，有發漲發麻等等體驗。事實上，根據實際經驗，開天眼時，根本上沒有這些亂七八糟的感覺。有些人練搬運功，練意念力，採用空中掛根針，意念使勁想他動，在行家眼裡，這種練法實在是可笑的。有的人還真把針想動了，實際上是盯針盯久了，出了幻覺，是看花了眼。那麼是不是上述練法是錯誤的，如果說錯誤，那倒也不全錯，只不過這種練法並不是一般人適合練的，一般人去練，只會出偏差，不會出功能。出現這些問題的主要原因，其一是某些氣功宣傳理論誤導，其二是對氣功與特異功能的關係搞不清楚，缺發明師指教。關於第二類特異功能。概分下來可以說有三種情況。第一種是先天性的。這是佛家氣功中叫「生通」，生下來就有，天生異稟，不用練功。這個比例在人群中比較少，大約有千分之二的樣子。這些人幾乎有一個共同的特點，就是祖上有人信佛信道，或者說祖上有人練氣功。先天性特異功能往往是家族的遺傳性。當然並不完全如此，也有其他情況。第二種是潛伏性的。即先天具有較好的特異功能素質，只是因外界條例不成熟而潛伏者，一旦碰到某種機緣，就顯現出來。象有些人是大病一場後出功能了，有些人是練氣功一兩天之內就出功能了。或者聽一場報告就出功能了。事實上，這種人，練任何氣功都能出功能，因為他只需要外界稍微加些能量，就把功能道路打開了。目前練氣功出功能的大多數是這類人，象什麼意守天目，貫氣天目，想針之類的功法，也只有這類人才可以用。只是成年人中，這類人比例也不大，約在百分之五左右。少年兒童中比例大些，約佔百分之三、四十。出現這類功能者，必須注意練功，否則隨年齡的增長，功能會漸漸退失。第三種，後天性的，即必須靠後天刻苦的氣功訓練才能激發出來的功能。目前練功者90%以上屬於後天性素質的。對此類人來說，出功能必須具備以下幾個條件：1．選擇好功法。這裡的好功法是指適合於自己修練的功不法，和編排科學，經過實踐驗證確實行之有效，不出偏的功法。實際上好的功法都比較樸實，簡潔，沒有許多花花巧巧的東西。象過去佛家顯宗和道家清修門中的坐禪功，就是很簡單的守竅或心息相依，意與呼吸相隨，那就是很高級很好的功法。2．有明師指點，練氣功要講明師指點，這裡面包含兩種意思，一是要得到老師的加持和幫助，二是要得到真正明理懂法老師在功理功法上的指教。事實上遇到一位真正懂行的老師並不容易。真正的好老師往往說話很不客氣，很可能你自己認為自己練得不錯，我看見這看見那了，老師來了，說：瞎胡鬧，練錯了。有些人就受不了啦，明明我練得不錯，別人都認為我練得不錯，怎麼你來了，把我很多東西都否定了，那你這個老師不行。你這麼一想，就錯過了機會。要知道你是向老師請教的，不是來聽老師表揚的。明師指點的另一種意思是，要認清老師，認清功法。現在社會上氣功書籍很多，也有很多人提出了各式各樣的氣功理論，大家都可以學習學習，體會一下，但不要一下子都認為是真理了。因為許多理論是想當然的，聽起來很有道理，但在實際修證中發現根本不是那麼一回事。不僅現在的書籍如此，古代的部分典籍也是如此。3．要刻苦長期地努力練功，不能急於求成。後天性素質的人，要想出功能，不是一天練半個小時、一個小時就行了，一天至少要練三個小時以上，一次不少於一小時。也不要想著一個星期半個月就出功能，至少要苦練三個月到半年甚至更長時間。那麼，睡功在開發功能上有什麼特點呢？特異功能的開發必須經過這樣的程序：一，入靜。二，見光。三，高度入靜乃至入定。四，由定發通（開發出功能）。睡功本身由於是借睡練功，人在睡眠或睡姿時，形體最放鬆，心理上也最放鬆，加之配以一定的修練口訣，極易進入虛靜禪定狀態，那麼前兩很快達到，在此基礎上入靜、入定就容易做到了。入靜入定做到後自然生通（特異功能），所以說通過練睡功的方法，開發特異功能比較迅速，特別是在開發夢中預測、靈體出遊功能方面，見效極快。
二部功人部章
第一章主體功法
第一節觀音耳頓悟法門觀音法門是氣功修行中的一個快速法門，簡捷易修，進入境界較快。據說觀世音菩薩就是通過修這個法而得道的。但觀音法門並非佛家功獨有，在道家功中一樣有練的。在華山派氣功中就把觀音法稱做「天聲法」，其實質是一樣的。觀音的入手方法有多種，古代有聽水流聲，聽風聲，聽雨聲，聽松濤聲，聽耳內聲，聽身內聲等等修行方法，張三丰詩云「蟄龍無聲卻有聲，聲聲說於內心聽」就是描述在睡功態中聽聲內聲的境界。上述方法中聽身內聲煉起來難度大一些，聽風聲、雨聲等自然界之聲又受到客觀條件限制。但隨著社會發展，錄音機、音響的出現，為我們修行這個法門，提供了很好輔助條件。姿式：採用仰臥或五龍盤坐體式（見一部功），初期也可採用盤坐式，或不拘姿勢，背倚沙發而坐或斜躺著，總之以自感舒適，自在為度，全身放鬆。呼吸：做逆腹式呼吸十八遍，即隨吸氣小腹慢慢的收縮，呼氣小腹慢慢地凸出，然後進入自然呼吸狀態。1．事先準備好一盤你最喜歡的音樂或歌曲磁帶，節奏不一定非要緩慢的，爵士樂、迪斯科音樂也可以，依自己喜歡而定。也可採用東方睡功專用信息觀音磁帶。該磁帶一面是模擬心臟跳動的聲音由快變慢，乃至緩緩跳動背景配以溪水流動的聲音，以音促氣，調動心、腎之氣相交。另一面是消災延壽佛佛號，均是觀音法門的較適用的音帶。2．將意念集中在磁帶聲音上，不要去想這些聲音的含義，只有茫茫然的聽著就行了。這樣慢慢地，你會感到一些特殊的體驗，如與音樂融為一體；或感覺到自己是自己，音樂是音樂了，只覺得一切都空了，無了。上述體驗都是一種禪定態的體驗，說明進入到了較好的功態。3．如此每日可反覆練習，到一定時間之後，無須磁帶音樂，只要放鬆自己，回憶一下自己修觀音法時的體驗，則自然進入觀音法態，長期堅持，終有一天會有雲開日出，頓悟之感，到時自然心知肚明。這裡不贅述。
第二節修夢大法（夢中開發特異功能）修夢大法是修習夢境的氣功心法，分為憶夢法、觀夢法、預測法、轉夢法四個階段修習。一、憶夢法。修夢首先應從記憶夢境開始，平常我們做夢，往往一覺醒來，就忘掉了一大半，通過憶夢法可以逐漸使自己能比較清晰明確地將自己所做的夢回憶起來，從而為觀夢、預測與轉夢奠守基礎。姿式：採用五體盤體式。呼吸：自然呼吸。意念：臨睡前，將刻有信息符並經過加持的信息玉置於枕頭下，默念宗師相應心訣（詳見宗師靈應入夢法）：嗡，南雲速靈速樂悉地。九遍，可得宗師信息加持。然後默念憶夢訣：「天寧地寧，形神俱靜，入於夢鄉，遊於仙境，赫赫紅日，夢明境明，急急如律令敕。」三遍。念誦此秘密法訣可加強境的記憶。觀想自己躺在一朵紅雲之上，紅光繚繞，然後再觀想天上有一輪紅日，好象初升的太陽，光線柔和，顏色較紅，意念這輪紅日下落，進入你的口腔中，停留在喉部（喉結處），紅日放出萬道光芒，先將自己通身照亮，然後將整個宇宙照亮將意念集中在候部紅日上，直至入睡為止。此法為華山派憶夢之法。我學習此法之後，又學習藏密憶夢法，發現彼此在原理上與方法上大體相近，足證道家與密宗有著很深淵源，有關道、密淵源，將另撰文探討，此不詳述。第二天一早醒來，從床上坐起，面向東方，嘆氣似的吸氣，再吐出濁氣三口，再深吸氣，意念將氣吸至小腹，吸滿之後，閉氣20秒以上，至不能閉住，快速噴氣，發「啪」的爆破音，如此七次，此為道家納生氣之法。然後重複念訣：「嗡南雲速樂悉地」七遍。此時，意守兩眉之間印堂穴，想此有一米粒大白色亮點，亮光柔和，然後開始回憶夢境，可以先回憶大概情節，再回過頭來仔細想每一個細節過程，直至整個夢境清晰明了為止。若同時想起幾個夢，就先把幾個夢整體大略情節串一遍，然後再細想每一個夢的詳細情節。如觀想眉間仍回憶不起來夢境，就改為觀想會陰穴（陰部與肛門中間）處有一黑色微微發亮米粒大小的亮點，則能激發出夢境回憶。初期憶夢，有可能仍有記不清的情況，堅持練習半個月以上，基本上可以記起大部分夢境。練習此法最好是能記「憶夢日記」。將自己所做的夢每天做一下筆記，則長進更快，並為分析自己夢境提供了書面資料。對於所做夢境，要抱有一種冷靜超然研究的態度，好夢不喜，惡夢不驚，沒有任何心理負擔。二、觀夢法觀夢法是醒夢同修的一種法門，也是修煉「醒夢一如」上乘境界的深秘法門，其方法分三種，一種是靜觀法，一種是動觀法，一種是夢觀法。靜觀法：取普通盤坐式，或自然舒適地坐於凳上或沙發上，或躺在床上也可。然後靜靜觀照自己的思想和念頭，如你腦子中閃出一念，你就在心裡自己對自己說，我觀察到自己在想某某事。比如你腦子中想起去公園玩；再比如你想起一位朋友，你就對自己說，我觀察到自己在想一位朋友。如此反覆不斷觀察自己的念頭，打個比方來說，念頭好比一艘艘船隻，順流而下，你就好比坐在河邊一個人冷靜地看著船隻一隻只駛過。這裡一個重要的訣竅是你不要去分別自己的念頭是好是壞，你要象一個非常冷靜的旁觀者，一點都不做分析與批評，而只是客觀地觀察你自己的想法和念頭。很可能想著想著，你的念頭突然空掉了，你找不著自己的偏念頭了，一下子大腦裡一遍空白了，你就入定入靜了，但這是自然發生的，不要刻意去追求入靜入定，因為入靜入定並不是你要追求的，它只是自然的發生了。一切要任其自然，這是靜觀法。動觀法：在你練習憶夢法觀想紅日之後，你對自己說：「我觀察到我正在意守著紅日。」隨著思維慢慢模糊，快進入睡眠時，你對自己說：「我觀察到我正在漸漸入睡。」接著你會進入半睡半醒的狀態，同時會做夢，你對自己說：「我觀察到自己在做夢，這是夢不是真的。」如此反覆練習，進而達到深度睡眠狀態時，也能觀察到自己的夢境，並且不為所惑，冷靜旁觀，觀夢法就修成了。此觀夢法如患有神經衰弱未治癒者不能練習，以免另重病情，有癲癇及神經系統病症者不能練習有精神分裂症者不能練習。須在一部功練好後再練二部功。三、預測法觀夢法修成後，或沒修成，也可利用睡夢來預測未來。具體方法：把你想要預測的事用筆寫在一張紙上，在紙的四角上各哈一口氣，臨睡前壓在你枕頭底下玉佩下，然後修習憶夢法與觀夢法，則在睡夢過程中，會自動把未來將發生的事象演電影一樣原原本本演示出來，達到預測的目的。如一次不成，等第二天重寫一張繼續，如第二天仍不成，則第三天再來一次，三次不成，就放棄你要預測的事情，換一件別的事預測，很可能在你預測別的事時，會捎帶將以前所要預測的事一併帶到夢中。如此反覆訓練，到一定程度時，未來之事每晚會自動在夢中預演，不在需要寫在紙上。並因此在清醒時，預感功能也會時時呈現，則夢國預測法就告修成了。四、轉夢法在修習憶夢法時，做夢進程中，如有惡夢或預示將來有不好，或災難發生，可於夢中加以改變則能收到改變命運的奇效。比如夢中夢見大火，就自己對自己說：「這是夢，這火傷不了我。」於是就在夢中踏入火海，或將火海用意念消滅掉。如夢到將來有災難發生，也可運用此法糾正。比如我有一次到山酉去辦班，回鄭州時路過濟源市，在濟源住了一個晚上，當晚夢見和幾位弟子坐在一輛十分漂亮，白底藍線的大客車上，行至路途中一個岔路口，有另一輛客車直衝過來，向我們這輛車橫撞過來。我在夢中運用轉夢法轉來車方向改變，化險為夷。次日醒來，我向隨行弟子就起此夢，並囑咐他們多念誦消厄秘咒。果然，九點多上車時，我們所坐車輛跟我夢中所見車一模一樣，這輛車在當時客車站中是最漂亮的一輛，其它車都比較破舊。一切按我夢中所見應驗了。車至中途，果然發生一次險情，一輛大客從岔道路口橫衝出來，幸虧司機打彎及時，將險情避過。這是轉夢法在實踐中具體運用成功的其中一例。一般情況，運用轉夢法，大災可化小，小災可以化無。這是經過多次實踐驗證的。在轉夢法期訓練時，也可以採用遊戲神通產法，如夢中夢見火，就將它變成水，夢中夢見小石子，就將它變成大石頭，大石頭再變成小石頭，反覆訓練。修夢大法屬深層修法，除憶夢法外，後三種方法修來都有一定難度，關鍵在於要打好基礎，第一步憶夢法為核心功法，必須認真修練好。
第二章輔助功法
第三節大鎖龍功大鎖龍功是用於固精封門之用的一種輔助修煉的方法，也是道家南宗中雙修術的基礎入手功。其方法分為兩種，一種是在小便時訓練，一種是專門訓練。第一種是提收功（此法只適合男性修練），在小便時，不要將小便一次撒完，而是要分九次左右將尿分次撒出。當尿撒出一部分以後收縮會陰，提收尿道口，將尿收住，第一次提收時，要將尿意完全收至沒有時再撒第二次，後八次可依收放，收、放節奏進行。此法是訓練控制在修丹時精液流出的一種簡易行卻十分見效的秘密法竅，長期堅持習練一可為出世法中丹道築基打下基礎，二可為入世法中增添夫妻感情，延長性生活時間之用。此法再尿憋得越急時，越要分次撒時，則效果更好，初練時可能略有不舒服感。堅持一段則習慣成自然。第二種提縱功，姿式盤坐可躺著均可，提縱功分三個部位練習。第一，練習收縮性器官。閉眼，全身放鬆，用意念支配你的陰莖睪丸（女性為陰道）把它向上向內提收，停留五秒，再放鬆，如此反覆練習，逐漸延長停留的時間，這是基本上與前述提收功中忍尿所牽扯到的肌肉屬於不隨意肌，即不能由意念隨意肌，道家南宗與藏密雙修法中首先必須練成這一步基礎功，此法一天可做幾次，每次做五分鐘即可，不要持續做太長時間。第二，練習收縮會陰部。同第一部姿式一樣，改為收縮會陰部肌肉，停留五秒（乃至更長時間）後再放鬆，如此反覆做五分鐘左右。此方法是刺激海底輪（會陰），促使內火升起的輔助方法，並對輔助煉精化氣有重要作用。第三，練習收縮肛門部。姿式同前，改為收縮放鬆肛門部。此方法有利於提升內氣入督脈。另肛門在華山派氣功稱為玄牝之門，是非常重要的竅位，具體在三部功中另有傳授。以上三種方法，先分別練習，關鍵一點是在訓練時要集中在重點收縮的部位上，初期做可能容易把其他部位都一起收縮起來，這也不要緊，慢慢練習就能分開了。三種都掌握熟以後，可以連起來做，即先做性器官收縮一次，再接著做會陰收縱，再做肛門收縱，反覆順次訓練。大鎖龍法是用在固精與為將來修丹道大周天時「採藥」訓練之用。屬於出世法的訓練方法，但也可以運用在入世法上。運用在入世法上就是利用這個方法來進行房中養生的，房中養生的一個基本原則是交而不洩，或延長性生活時間再洩，以使男女雙方之氣能充分感應融合。通過大鎖龍法可培養持久力與控制陰精（女）陽精（男）的洩出時間。東方睡功體系認為入世法修行不必禁慾，禁慾會造成一些生理與心理弊病，健康圓滿的性生活對身心都有好處。但一般練功治病期間，告別是心臟病、糧尿病、腎臟與生殖系統疾病應暫停性生活二至三個月，待病情基本好了時，再恢復。
第二節五獸七星護體法所謂五獸是指青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子（狻猊），七星是指北鬥星。五獸實際上是肝氣、肺氣、心氣、腎氣與丹田氣化現象，在身為身神，五獸護體，乃用自身罡氣（主指心氣）護體，北鬥七星為天上對人體有較大影響七顆恆星：北鬥中破軍星為天罡氣之所主，所以五獸七星護體法是將外天罡與內天罡合一的訓練方法，此法修成可諸邪不侵，降魔去惡。因自身罡氣與北鬥罡氣合一隻要打出降魔訣，則一切邪氣自動消散，不敢近身。姿勢：首先，在床前面北而立，意想肝中青氣（天蘭色），從左眼中出去，化為一條青龍，立於身體左側；想肺中白氣，從兩鼻孔中出，化為一條白色老虎，立於身體右側，想心臟中紅氣從口中出，化成一隻火鳥（朱雀，形狀想成鳳凰一樣即可）周身赤紅，在自己頭上振翅護衛，想腎中黑色之氣，從左耳孔出，在自己身後化成一隻大烏龜，龜背上盤一條蛇（玄武形象）另想一股黃氣從肚臍中出，化成一隻雄獅，護衛在前。如此觀想完畢，默念護體神咒：「孟章監兵，靈光執明，五獸圍繞，七星護身，急急如律令。」三遍。然後意想天頂北鬥七星明閃耀，冉冉下降，落到自己床上，此時，回身躺至床上，想自己躺在北鬥七星之中，北鬥七星之光照耀我身，此時可能會有全身發熱之感，這是與北鬥七星溝通信息的徵象。此時可不必再想北鬥與五獸，改練修夢法即可。經過修煉五獸七星護體法，在睡眠中，不怕外界邪氣與不良信息來侵擾。平時如碰到邪氣，不良信息，可默念護體神咒，手中打出降魔刀訣（左手大指掐食指指甲，餘指伸直做刀形），即可驅除
二部功地部章
第一章愛心念力療法（二）
第一節睡夢遙治法
此功法在睡功修習有素的基礎上，可以利用睡夢為別人隔距治病。具體方法：與患者約定時間，定在某一天晚上為患者治病。臨睡前，事先將患者相片放一個紙袋中，壓於枕下玉佩下，先默念與宗師相應心咒：「嗡南雲速靈樂悉地。」九遍。接通信息，然後意想自身放金光，金光衝擊病灶部位，如此意想五分鐘後，想自己在五分鐘後，想自己將在夢中為患者治病。只加一個意念，即可不再細想，可繼續練功或修夢法至直入睡。在睡夢中自會有感應發生，一是自己夢見給患者治病，或者其他特異功能，即說明夢療已產生效果。一般夢療一個療程不超過七次。療程結束後，須面向北方念：「呸！哞！」二字訣七遍，如此則切斷與患者信息聯繫，結束夢療。
第二節集體睡眠療法
此法系採用集體睡眠方式為多個人同時治病。治病時，治療者患者們仰臥（見一部功身心一體功姿式），如條件不具備，也可以讓患者坐在有靠背的椅子上（沙發更好）。全身放鬆。具體治療分三步驟。]第一步，治療者默念嗡南雲速靈樂悉地哞，九遍，意宗師與自身融為一體，想像自身逐漸越來越高，越來越大，直至頂天立地充塞宇宙。想像天空中有萬道強烈金光照下來，照在患者身上。第二步，治療者按一部功中集體愛心念力療法意松階段的療不法，喊口令讓患者全身放鬆。第三步，依下述口令進行。現在，我們進行組場睡眠治療，在治療過程中你會睡著。但一邊睡一邊可以聽到我發口令，因為這是帶功睡眠，與通常睡眠不一樣。好，現在我從一數到十，數到十時我會拍掌，這時你就閉上眼睛，現在我開始數「一、二、三……十」（拍掌）好閉眼，現在大家閉上眼睛，體會下眼皮的感覺，你的眼皮很沉，天色慢慢暗下來了，你感到自己全身很沉，感到睏倦，你越來越困，現在，大家已經進入帶功睡眠狀態了，你已經進入睡眠態了，現在大家都睡著了。大家兩眼睜不開了。說完上述口令，你用長、悠的語氣輕喊「睡--睡--睡--，睡得舒舒服服，睡得疾病消除，睡得身體健康，睡得心情舒暢。」如此反覆念誦五分鐘，進入第四步。第四步：治療階段，口令：現在注意你的頭部，你的頭部氣血通暢，疾病消除。（重複三遍）現在你頸部氣血通暢，疾病消除。（重複三遍）現在你胸部氣血通暢，疾病消除。（重複三遍）現在你心臟氣血通暢，疾病消除。（重複三遍）現在你肺部氣血通暢，疾病消除。（重複三遍）現在你胃部氣血通暢，疾病消除。（重複三遍）現在你肝部氣血通暢，疾病消除。（重複三遍）現在你兩腎氣血通暢，疾病消除。（重複三遍）現在你整個腰部氣血通暢，疾病消除。（重複三遍）現在你整個骨盆氣血通暢，疾病消除。（重複三遍）現在你整個雙腿氣血通暢，疾病消除。（重複三遍）現在你膝關節氣血通暢，疾病消除。（重複三遍）現在你小腿氣血通暢，疾病消除。（重複三遍）現在你腳掌氣血通暢，疾病消除。（重複三遍）現在你背部脊柱氣血通暢，疾病消除。（重複三遍）現在你全身從上到下氣血通暢，疾病消除。（重複三遍）第五步驟：喚醒階段。「現在你全身的疾病已經得到徹底的治病，我數從一到十，然後一拍巴掌，你就會慢慢醒過來。我數一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。」拍掌。「好，現在慢慢睜開雙眼，睡醒了，睡醒了。「此階段如有人仍未醒，可用雙手掌在他頭頂百會穴處輕輕揉動，則會自動醒來。醒來之後，不要讓患者馬上走動，而要坐在原地，慢慢搖動身體，四肢，直到徹底清醒為止。此療法也可事先錄製好的錄相帶來進行配合進行集體睡眠療法治療。
第二章感恩的心態
我們練氣功，要常常懷著一種感恩的心態，什麼是感恩？就是感激，感念別人對你的恩德，給你的好處。人性是有許多弱點的，許多人，別人對他千般好，萬般好，好得多了，就成了習慣，就沒有什麼感覺了，認為我對你好是應該的；相反稍為有點對他不好，他就覺得不得了，覺得你犯了大罪，對不起我，就仇恨你、報復你。這就是缺少感恩的心態，一個人如果缺少感恩的心態，心地就會狹窄，任何事情只會考慮自己，不考慮別人，無論在生活，工作中就會感到處處不順，與人發生矛盾，認為這世界上好人太少，人心太壞，實際上這麼想之前，是不是應該反省一下，是別人壞還是自己先壞了。就拿生活中的例子來講，比如說兩夫妻，妻子對丈夫關心體貼，生活上多方照顧，丈夫因為習慣了這一切，就不覺得了，沒想到給妻子相應的回報。相反，妻子有個別事件沒想到他，疏忽了他，他就勃然大怒，大吵大叫，覺得受了莫大的委屈，這是對親人缺少感恩心。再比如我們國家，黨和政府實行改革開放制度，人民生活水平提高了許多。但有些人沒有感恩的心態，國家稍微有些對不起他，或者看到別人掙錢多了，分房子了自己一時半會不如別人，他就怨恨起社會、國家來，對黨和國家不滿，這就是對國家缺乏感恩心。有些人在單位裡，享受著公費醫療，住房補貼，享受著各種福利，但稍微需要他犧牲一點個人利益，他就大吵大鬧，認為吃虧了。認為領導單位對不起他，這是對集體缺少感恩心。有的人一生愛父母恩澤，父母辛辛苦苦將他養大成人，替他操心成家，甚至把自己的終身積蓄都給孩子結婚時用了，而孩子呢，往往反而更多的向父母求索，滿足不了他，他就翻臉不認人了。象我聽說一個家庭，兒子向父母索要院裡一根木材，沒有給他，竟然對父母大打出手，這樣的人簡直禽獸不如。這是對父母缺少感恩心。象過去有段時間我給別人治病，不講報酬，隨你個人心願，有錢多給點，沒錢少給或不給，我一視同仁。但有些人就做得很醜陋。有一次，有個病人患了腫瘤來求我治，這個病人經濟條件還不錯，是開店的，來求治時，千求萬求，說治好後，我拿兩萬塊錢給老師，支持老師搞氣功事業。我一笑置之，醫者仁心，不是為了多少錢。結果給他用強功治，腫瘤消失了，這個病人就銷聲匿跡了，連聲謝謝都不來講，有一次上街碰到他，竟然當著面裝著不認識我了。這樣的人我只覺得他可悲。我在教功過程中，也發現過一些病，很頑固不好治。用功一查，有很多信息幹擾，原來他做了對不起別人的事，欠人太多，別人對他千好萬好，他反而去暗害別人，這樣人的病，不好冶。要治，你先懺悔吧。過去宗教界氣功、道家功、佛家功，甚至基督教裡都叫你要懺悔，為什麼？消除不良信息。所以我在做報告帶功治病中，要求做過錯事的人功態中懺悔就是這個道理。所以要一個人格圓滿的人，一個練功的人要常懷感恩心態，別對不起你，你要把它縮小來看；這樣才能修得真功，才能拜到明師，才能真正獲得老師的加持和點化。我撰過一幅對聯：道家功、佛家功、儒家功、民間功皆通大道天地恩，國家恩、父母恩、眾生恩應感恩願與大家共勉之。