如果要在中國的詩人中選一位大自然的知音，我想王維的得票一定最高。宋代著名詩人辛棄疾曾說「自有淵明方有菊，若無和靖即無梅」，可見陶淵明與林和靖是菊花和梅花的知賞者，但就像陸遊自稱「海棠癲」一樣，他們都是自然中對某種植物的專美者，而非獲得自然的全體。
當然這樣的論斷會遭遇空前的阻力，因為陶潛對自然的欣怡擁抱、衝和恬淡、巧藏山水之中的態度，簡直是中國人對大自然的示範準則，也是一本活生生的言傳身教的教科書。雖然如此，但我還是要說，陶潛的飲酒詩尚餘劍氣，清淡衝和的句子中還忘不了「猛志固常在」，這在王維決心向大自然投懷送抱後是絕對沒有的。
不過，這樣說並不表明王維在向自然示好時不動真情。剛好相反，他用節潔深永的詩句，透露了對自然對朋友的深愛。信奉佛教的王維，對離他家不遠的朋友、家境貧寒的胡居士一直有著很深的情感，曾作有《胡居士臥病遺米因贈》《與胡居士皆病寄此兼示學人》，尤其是《晚冬對雪憶胡居士家》更是膾炙人口，情景雙美，委實不可多得。大雪封山的清晨起來，看到自己日漸衰老的面龐，便不由得想起貧寒難以度冬的朋友胡居士來。
雪天的清幽潔靜，與朋友的清貧高潔，自然寫來，愈加彰顯他們互相之間素樸的關懷。「借問袁安舍，翛然尚閉關」，便是東漢袁安的典故，讚揚胡居士雖然貧窮，大雪天仍安處家中修練的不俗情懷。王維的生活、為人、作畫、寫詩、價值觀都深受佛教的影響，說他是詩佛亦無不可。但他的詩的確是描摹大自然的精品。
閒逸、柔情、細膩自不必說了，就像他的「萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉」，既豪壯又貼切，非對大自然有深細入微之體察，兼及細達毫芒的狀物水平之高手莫辦。像王維這樣的大詩人，當時及後世都有很高的評價。《新唐書》的作者幾乎是帶著羨慕的口吻提及王維在當時受歡迎的情形：「名盛於開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友。
更有杜甫在《解悶》其八裡寫道：「不見高人王右丞，藍田丘壑漫寒藤。最傳秀句寰區滿，未絕風流相國能。」當然精妙且不尋常的評價來自蘇東坡：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩」。王維二十歲及進士第，正可謂青春得意，與眾多不夠聞達，且遭遇坎壈的詩人相比，他的一生算是風平浪靜。當然再風平浪靜的生活，遇到「安史之亂」這樣的家國變故，也難免被捲入其中。
他曾在安史之亂中入偽朝，唐朝光復後亦遭受一定的懲處，但很快就重新復原職並進一步高升。彼時作為宰相的弟弟王縉，在其死後不久即上王維集，讓唐代宗寫旌表性的文字，這說明王維生前有盛名，死後有榮耀，實在太過幸運。