《羅輯思維:成大事者不糾結》

內容簡介

這是一本引導人們運用正向思考，擺脫恐懼，走向自由與成功的心理學讀物。我們知道每個時代都有迷茫，每一代人都在尋求出路。迷茫的時代，怎麼不糾結當個明白人？聽羅胖破解迷局，從歷史中學習，指引我們解決我們所面臨的各種問題，看懂他人的人生，理解自己。

作者簡介

羅振宇，人稱羅胖，知識社群《邏輯思維》的創始人，他主講的視頻脫口秀《邏輯思維》每一集平均播放量200萬次。微信公眾號「羅輯思維」擁有460多萬用戶，是目前中國最大的知識社群。

讀書筆記

事實上。老羅的整本書都是環繞著這個主題來說的。而這個話題可以分為三個問題來仔細討論：

1. 不戀歷史：貌似就是在說，「想當年怎麼樣怎麼樣…」，如今時代已經改變了，當年的輝煌，當年的成就，今日不一定適用了。

2. 不畏將來：也還是我們平時掛載嘴邊的那句話，「計劃趕不上變化」。對未來不能沒有計劃卻不能過於計劃。

3. 活在當下：看似非常easy，活好每一天，實際則不然。

1、不糾結於妄念

張廷玉是大清三朝元老，任職跨越了康熙、雍正、乾隆三個朝代，為大清工作50年，這在歷史上都很罕見。

雍正帝特別賞識他，不僅在現世加官晉爵，賞他榮華富貴。去世前，也沒有忘記他的後世安排，許諾他「配享太廟」。就是等張廷玉死後，特例給他做個牌位，安放在大清先帝的牌位旁。

在那個時代，這是人臣最頂級的榮耀。意味著後世皇孫來祭拜列祖列宗時，連帶著把張廷玉一起拜了。

張廷玉也不負所望，為大清兢兢業業半個世紀。老了，終於得到乾隆的準許，可以衣錦還鄉，突然想起「配享太廟」一事，還沒有當朝皇帝的許諾。

如果皇上忘了，死後享受不到待遇怎麼辦？人走茶涼，沒有這個榮譽在身，有人向皇上說我壞話怎麼辦？

腦海中蹦出各種想法，讓張廷玉糾結不已。於是，他返回皇宮，向乾隆討要保證書。

結果，「配享太廟」沒要到，之前封賞的爵位也被收回。盛怒之下，乾隆還派人搜查他的家，好在沒查出什麼大問題。

馮唐說：妄念就是一個自己揮之不去，但又必須靠他人才能夠實現的願望。

「配享太廟」連末代皇帝溥儀都沒有資格再享有。只是，可惜了張廷玉，本該安享晚年，因為糾結於妄念，差點晚節不保，沒過幾年就在鬱鬱寡歡中離世。

2、不糾結於他人之口

有一個父子倆騎驢進城趕集的寓言故事。

父親騎著驢，兒子牽著驢走在路上。一位路人看見，便說：「這個父親太自私了，怎麼能自己騎著驢子，讓兒子在地上走。」父親聽到後，連忙爬下驢背，讓兒子騎上，他牽著驢走。

沒多久，又一位過路人說：「父親一把年紀了，不讓騎驢，這個兒子真是不孝。」兒子一聽此言，滿是羞愧，趕緊讓父親上驢，父子二人一同騎驢往前走。

走了不遠，一個老太婆見父子倆共騎一頭驢，便說：「這爺倆的心真夠狠的，這麼瘦弱的驢，怎麼能承受得住兩個人的重量呢？這驢太可憐了！」

父子二人一聽也有道理，趕緊下來，誰也不騎了，乾脆走路。

哪知走了沒幾步，又遇到一個老頭，嘲笑道：「有驢不騎，卻情願走路，這爺倆真夠蠢的。」

最後父子倆二人呆在原地，糾結著不知如何是好。

每個人站的角度和位置不同，看待同一件事情的方式、方法不同，獲得的感受和結論也不一樣。

糾結於他人的悠悠之口，不僅沒有意義，還會擾亂方寸，阻礙你前行的步伐，讓你在糾結裡止步不前。

3、成大事者，不糾結

羅振宇講過一個他同學的事例。

他的這名同學在一個大公司裡任職，那裡人情往來繁多，人際關係複雜多變。在這樣的環境裡工作，很多人會糾結於領導的一句話，和別人的一個眼神。

比如，有人會糾結：今天早上，辦公室有同事圍在一起說話，我剛走過去，他們就散了，是不是在說我什麼？

老闆今天找我談話，眼神凌厲，他說那句話的潛臺詞是什麼？對我來說是好還是不好?

下班路上碰到領導，我跟他打招呼，他都沒有理我，是不是我做錯了什麼？我有沒有在無意中得罪領導？

羅振宇的這位同學是個特例，他從不在社交和人際關係上糾結，只是把注意力投注在本職工作上，不斷地提升自己的業務能力。

這種看似沒有政治敏感度的表現，卻因為做好了自己的該做的事情，業務能力突出，後來成了那個龐雜環境中的大贏家，升任高官。

黑格爾曾說：「心無旁騖，專心於事業的追求，就會忘掉很多煩惱，找到許多努力過程中的快樂，默默耕耘的人其實是最智慧的人。」

成大事者，不會將自己的心思耗費在繁瑣、複雜的人際關係裡，糾結於他人的一舉一動，所思所想。

而是將寶貴的時間和精力，投放在自己身上，專注地做好本職工作，提升自我能力，不停地向上成長。

4、破糾結的法門是專注於當下

有個禪宗故事，說有個小和尚總是不開悟，非常著急，苦惱。

於是，他去請教老和尚：「師父，您開悟前每天做什麼？」

師父說：「挑水、砍柴、做飯。」

小和尚接著問：「那開悟後呢？」

師父說：「挑水、砍柴、做飯。」

小和尚很不理解，說：「那開悟對您來說沒有任何的改變啊？」

師父說：「開悟前，我挑水的時候想著砍柴，砍柴的時候想著做飯。開悟後，我挑水的時候想著挑水，砍柴的時候想著砍柴，做飯的時候想著做飯。」

這則老和尚開悟的故事講出了一個道理，就是要專注做好眼前的事情，不去擔心未來，也不回顧過去。專注於當下，才是破除糾結的好辦法。

曾國藩有句話叫：未來不迎，當時不雜，過往不戀。

概括成一句話，就是活在當下。

不糾結於妄念，不在意他人的悠悠之口，在人際關係複雜的環境中，不問是非，做好本職工作，努力提升自己的能力。

無論過往和未來怎麼樣，都專注於當下正在做的事情，不糾結，不生亂，相信你的人生定會成績斐然，讓你木秀於林，立於不敗之地。

書摘

 一個「誠」字走天下

用這種方式去看待愛情、婚姻和生活，是最為糟糕的一種方式。在你放棄自己立身的根基，將自己的生存依附於他人賞賜的時候，就沒有自由主義了，有沒有皇帝都一樣。

就是人不能有妄念。專欄作家馮唐曾經給妄念下過一個定義：妄念就是一個自己揮之不去，但又必須靠他人才能夠實現的願望。

扎馬步只有兩個動作要領，第一，扎穩底盤。你得有自己的生活和價值源頭，自己要有和他人協作產生財富的方式。第二，意守丹田。所有的東西都不在身外，身外之物沒什麼可追求的，我一切的行為、一切奮勇的追求都是為了我自己的成長，為了自己的人格健全。

所以，什麼是自由主義？從張廷玉這個反面案例中，我們可以得出兩個結論：第一，根底紮實，有自己的立命之處；第二，意守丹田，永遠不向外追逐妄念。

當一個人要做大事，而身邊所有人都要對付時，那該怎麼辦呢？在讀完《戰天京》這本書之後，我覺得曾國藩的心法仍然是剛才講的那六個字：「結硬寨，打呆仗。」

明白人為什麼會犯下這樣的大錯呢？很簡單，不會就事論事。他總是在想，別人會對我怎麼看？兩宮太后會不會奪我的權？如果要奪我的權，我應該怎麼防範？說白了，就是他想多了。

一想多，他的行為就會變形；行為一變形，對方心裡就會結疙瘩；對方心裡結了疙瘩，對方的行為也會變形，最後雙方自然而然就產生了衝突。

如果肅順能夠學學曾國藩就好了，「結硬寨，打呆仗，」遇到什麼事都不管周邊的因素，先看這事該怎麼處理。董元醇上摺子不對，把他駁了就完了，跟太后較什麼勁呢？跑來奔喪，就讓他見，你攔什麼呢？正是因為肅順在防範別人的時候，自己掉到了一個大坑裡，最後才會身家性命不保。

只是你把未來可能發生的事情調到了現在，所以才讓它產生了矛盾。

因此，專注於當下，就是破糾結最好的法門。

為人處世切忌「目光遠大」，一定要「鼠目寸光」，把眼下該辦的事辦好。這樣所有的矛盾，都會在你往前走的過程當中自然化解掉。

最後，我再給大家講兩句我聽來的話。

第一句，仍然來自於曾國藩：「未來不迎，當時不雜，過往不戀。」這就是說，未來發生的事情，我根本就不迎上去想它；當下正在做的事情，不讓它雜亂，要做什麼就專心做什麼；當這件事情過去了，我絕不留戀它。

第二句，來自於我師兄劉春，就是微博上非常著名的劉春。他曾經也在一個人際關係非常複雜的大機構中工作，我就問他怎麼處理這些複雜的關係。當時劉春師兄跟我講了十六個字的箴言，我一直記到了今天。哪十六個字？「不問是非，埋頭業務，屁股乾淨，盡力協調。」

如果一個人真能做到這一點，不管他處於什麼樣的處境，幹什麼樣的工作，即使做不出像曾國藩那樣的事業，我想他的人生也一定會立於不敗之地。

 博士們的生存現狀分析

鄭也夫先生的《吾國教育病理》一書裡有一段分析，說一個男性如果到32歲的時候，還沒有為家庭、社會盡到過任何責任，還在拿著微薄的收入，這種人還有什麼用？

 把心放在現在、今天、此刻

在這個時代你會發現，過去的經驗沒用了，對未來的預測基本都是瞎扯，基於原來人際關係獲得的所有巧妙幾乎也都失效了。那怎麼辦？在這裡我們其實就提供了一個方案：學習李鴻章，把所有的注意力放在當下，不管過去，不管未來，不管周邊，做當下最該做的事。

一個封閉的財富系統，如果沒有新來的增量，僅靠一個確定性的存量，不管這個存量有多大，它的花銷一定會倒逼存量，最後還是不夠花。

也許我們不能對更大的國家、民族、人類負責，但是我們至少可以做到，不再抱定我們認可的那個絕對正確。我們可以用一種欣賞的思維，來看待每一個為我們左衝右突的人，這樣我們的生命就會被點亮一點，為什麼不這樣做呢？

看完李鴻章的很多事跡，你會發現他身上的這個特徵非常明顯——從來不沉浸在過去的恩怨之中。這是第一個對比。

張之洞沉浸在歷史裡，對未來充滿了貪婪和恐懼；而李鴻章，既不跟歷史叫板，也不跟未來較勁，他就活在當下。

讓一個人的思想和行為不得自由的，有兩個牢籠：一個是對過去的貪戀；一個是對未來的恐懼，以及對它的貪婪。其實還有一個牢籠，就是在同一個時間點上，不同空間裡的人際關係對你的自由意志的綁定。

李鴻章這個人就是這樣。我不跟你意氣用事，不跟你生氣，你讓我去，我就說最好別讓我去；你非得讓我去，那我就去。而且一旦我去了，不管我多大歲數，我都會踏踏實實地把這件事幹成。這就是李鴻章這一生最狠的地方。他不被任何所謂的周邊關系所綁定，所有的注意力都在事上。

一個人之所以會生出各種各樣的妄念，通常都出自一個原因：糾纏於過去、未來、同時間的人際關係中。現在有很多在公司裡打工的人覺得心裡不爽，工資少，也沒有前途。他們的很多想法其實都是妄念。

最好的方案就是學習李鴻章，看住當下，就從這一點出發，做現在該做的事情。

原來給人打工的時候，我就老跟別人講，我自己做事有一個心法：所有的事都是做給現在老闆用的，但同時也是做給下一個老闆看的。

就是說，我們現在做任何事，既是為現在的公司、單位作貢獻，與此同時也是在打造我們的個人品牌，讓下一個老闆自然看到。這樣也許是老闆，也許是風險投資人，他們會找上門來，來利用我們這個本事。

其實關於正念我們也不用講更多，就是一個「念」字。漢語裡念字怎麼寫？上面一個今，下面一個心，什麼叫正念？就是把心放在現在、今天、此刻。

沒錯，在這個時代你會發現，過去的經驗沒用了，對未來的預測基本都是瞎扯，基於原來人際關係獲得的所有巧妙幾乎也都失效了。那怎麼辦？在這裡我們其實就提供了一個方案：學習李鴻章，把所有的注意力放在當下，不管過去，不管未來，不管周邊，做當下最該做的事。

最後引用胡適先生寫的一句詩：「做了過河卒子，只能拼命向前。」在這個變幻莫測的大時代，我們每個人都是一顆過河的卒子。

 自由主義的人生觀：保持獨立，釋放善意

《羅輯思維》一直在講自由主義，自由主義就是自己對自己負責。

很多人都在問：「什麼是自由主義的人生觀？」在我看來無非就是兩句話。第一句，我們絕不去強制他人；第二句，我們儘可能地不讓他人來強制我們。也可以換一種方式來說，我們在保持自己獨立的人格尊嚴和人格空間的前提下，儘可能對他人釋放善意。

所以，《羅輯思維》一直在講自由主義，自由主義就是自己對自己負責。只要我們每一個人都對自己負責，這個民族、這個國家就不可能不好。

很多人都在問：「什麼是自由主義的人生觀？」在我看來無非就是兩句話。第一句，我們絕不去強制他人；第二句，我們儘可能地不讓他人來強制我們。也可以換一種方式來說，我們在保持自己獨立的人格尊嚴和人格空間的前提下，儘可能對他人釋放善意。

 一次成功的政治體制改革

整個一套政治體制改革的成型和成功是多麼不容易啊。它至少需要這麼幾個條件：第一，明確的目標；第二，堅定的決心；第三，柔軟的身段；第四，高超的技巧；第五，共同的底線；第六，設計元規則制度的能力；第七，崇高的道德聲望。

當一個政治家湊齊了這七張牌之後，他就可以推牌說：「和了！」

 失落回鄉，心性大變

一個人的精神境界想要上個層次，僅僅往外求，即通過各種各樣生活方式的改變來逼自己改變，不是根本性的方法。

根本性的方法，是對外人變得更加通達，是內心的容量變得充分放大，每一個在人生當中感受到境界提升的人，我覺得他都有類似的經歷。