孔子曰：「學而不思則罔」（論語．為政2.15）可能是他對思考重要性的肯定和確認，在他看來，假如不是如此思索一番，則所學的結局便以失敗告終，「罔」這個字的確切意思就是「無」，是「沒有」。學習如果不去思考等於「無」，間接的告訴我們那等於是「沒有學習」。但是如果繼續的思想，則令人想到這裡的「罔」字所包含的意義，或許更為深刻一些，極有可能還包括了人本身的問題，即如果讀書沒有思考，那麼這個人的主體性也就有了問題，思考成了人自身的事，其實也是容易理解的事。西方著名哲人笛卡爾（Rene Descartes, 1596-1650）有言：「我思故我在」，延伸下來，不思豈不是人「存在」的缺失嗎？
聖經詩篇便有思想神話語之章節，如詩篇第一篇的經文說：
「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」（詩篇1:2）
喜愛律法並且成為永恆的思想對象，從而使兩者結合於一起。人也就獲得了祝福，這其實是最好的人生意義注釋，人是來自於上帝，並且具有上帝的形象，這思想應該就是這形象的一部分，人的思想也就是人的本能之一。盧梭（Jean-Jacques Rousseau, 1712-1778）有言：「人是有思想的動物」，雖然將人劃入「動物」讓人不能苟同，但也同時指出了人的思想之特質，讓我們想到人的思想是其自身的一部分。假如我們所見所思圍繞聖經的教訓，那麼這個人的生活和生命，也就有了思想的對象，從而獲得了源於上帝也本於上帝的祝福和引導。
參觀一處書畫店，內中有一幅楹聯是安徽桐城的文人戴蘭芬所書，這個人的生平履歷並不知曉，但是他這幅楹聯卻讓人有了思想的空間，這楹聯如此道：
詢道求中志在守樸
資中履信思若有神
想來這是作者儒雅的君子之風和他的經驗實踐，讓人想到他遵守傳統的價值趨向，更讓人注意到下聯「資中履信」的生活實踐中。思想之中與神的連接，或者說這位忠心之士的思想中，那忠信之道，實乃因為思想到神就在其自己的左右，這幾乎接近聖經以賽亞書30章21節所說的：「這是正路，要行在其間。」這是神的聲音，祂在提醒人們要行在正路上，而不必祈求技巧之術；為守住本分之拙，似乎愚拙，其實智慧之舉。
下聯中「思若有神」一句，既是對行為的反思，也是在尋找之中對神的接受。認識到在人行為的背後，是有軌跡可循的，那就是神的指引和祂的同在，也從另一角度看說明了思想的結論，是神臨在於思想空間的證明。雖然這裡對神的含義，沒有確切的深入，也沒有涉及到信仰的層面，卻可以看到這不僅是停留在遵守的位置，那是被動的；當思想到神的層面時，則來自上面的啟示，卻是主動精神的，因為思想的內在性，使其產生超越的意識，從而接近信仰的高度。如同保羅在羅馬書1章19節中所說的那樣：
「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡；因為神已經給他們顯明了。」