出生年月：1982年10月
學歷：碩士
目前職業：上海博物館館員
專業和研究領域：人類學專業，研究中國民族史、當代中國社會
對治學影響最大的學者：方舟子、費孝通、賈雷德·戴蒙德
對治學影響最大的著作：《醫學史》《中國考古學論文集》《江村經濟》
愛在辦公室席地而坐的張經緯。 單穎文/攝（除署名外，本版圖片均由張經緯提供）
張經緯的微信個性籤名寫著：「我是一個人類學家，我能解答所有人類的問題。」
「我的第一個問題是，人類學家是做什麼的呢？」我說。
「就是研究人類起源、遷徙。」他說，人類學還關心為什麼世界上會演化出這麼多民族，要探索大家怎麼能和平相處。
張經緯說，這幾年他一直在試圖還原古代中國人在東亞的遷徙軌跡，「這條路線是必然存在的」。
張經緯在新疆于田考察。
他認為，在交通尚不發達的古代，人們在穿越崇山峻岭時，會選擇在山與山之間的峽谷通行，久而久之便形成一條常規的遷徙軌跡。而在看似平坦無阻的平原地區，同樣有跡可循。他記得以前乘火車去廈門時，發現上海往南走經過浙江就能到福建，卻總要繞道江西。他將谷歌地圖上的這段區域不斷縮小比例，「你看浙江那些沿路城市，就分布在『紹興-江山斷裂』地質構造帶中，沿著這些城市修建鐵路，正好繞過浙南的武夷山脈，與千百年前古人走過的道路應該能重合。」
「但古往今來的地殼運動，或一些個人原因的取捨，都會導致路徑的改變吧？」我問。
「對。就像我對羽毛會產生恐懼，上班路上就得繞開那堆廣場鴿，去村裡調研要避開大公雞，這都可能干擾路徑的判斷。」他說，「所以我運用『大數據』來做判斷。如果歷史記載中，人們十次裡有八九回走的是同一路線，只要把經過的地點疊加，我就能得到一條路線。」
比如，位處河北平原通向東北交通要道上的喜峰口，東漢末曹操與遼西烏桓作戰、東晉時前燕慕容儁進兵中原、皇太極繞過袁崇煥防守的錦寧防區攻掠北京，甚至民國時期的侵華日軍都經由此塞。再如，「太行八陘」之一的滏口陘是山西長治到河南安陽的必經之所，見證了秦國滅趙國的「長平之戰」、柔然（蠕蠕）公主出嫁東魏、隋代平楊諒之戰等改變歷史的時刻。
「依據這些可信路徑畫出的曲線，應該就是遠古時代人類的遷徙軌跡。」張經緯說。
端坐在中緬邊境的張經緯 。
「那麼，怎樣判斷這些曲線的矢量方向呢？」我問。
「只要把每段路徑畫出來，再標上時間先後，就很容易確定方向了。」張經緯說，他認同我們的祖先從非洲出發，經印度西北角到緬北高原，再於雲南登陸，而後遷徙到了全國各地，「如果曲線存在矢量方向的話，就應該是從中國西南向東北方向，圍繞燕山-太行山的一條逆時針螺旋曲線。」
張經緯在東北赫哲族考察時穿著他們的手工製品魚皮衣。
「剛講的都是我的個人興趣，接下來談談我的正經工作。」張經緯說，「我是研究中國少數民族工藝，全上海真的就我一個哦。」
張經緯說，在國內，人類學等同於民族學。他對古代、當代民族的關注，可以追溯到高二。那年，他買了第一本學術著作：張光直的《中國考古學論文集》。但因為天生色弱，他不能報考鍾愛的考古專業。2001年，他考取了蘭州大學歷史系世界歷史專業，第一次長時間離開家鄉上海，並利用本科四年跑遍了中國西北地區。畢業時，他想繼續對北方民族的研究，但報考北大碩士失利。2006年，他考取了廈門大學人類學系攻讀文化人類學，關注重點轉移到了中國東南部的少數民族。2009年考博時，他再度被北大拒之門外。「博物館是人類學畢業生最對口的工作。當時看到上博招聘少數民族館的研究人員，我就投了簡歷。」
張經緯的領導、上博工藝研究部主任包燕麗說，因為「寧缺毋濫」，當時這個職位已空缺2年多。「接到張經緯的報名資料時，HR說他的材料很簡單，又沒有社團經歷、獎勵證書這些光環，讓我別抱太大希望。」結果，她倒是很被張經緯長期在少數民族地區學習、生活的經歷吸引，又上網搜到了他的博客，「他寫過好幾篇人類學相關文章，粉絲很多」，再面談了一次，感覺他很實在，知識面既廣又博，「是我們想招的人」。
張經緯說，把與考古有關的所有專業都學了一遍，反而讓他與職業考古人有了不同的視角，「能在博物館工作，可能是生活對我最大的獎勵。」
忙著給館裡模特「脫衣服、穿衣服」的張經緯。
進上博工作後，張經緯最常去的展廳是4樓的少數民族館，這裡包括18套少數民族服裝在內的所有陳列，都需要他完成搭配和定期維護。「我上班就是『給人穿衣服、脫衣服』。」他開玩笑道，因為樓下靠近地鐵，振動會導致物品發生位移，「我就要幫他們重新扶正、調整著裝。」
在展廳中，有幾件張經緯收來的物品，比如東鄉族的刺繡襪套、保安族的腰刀。他說，外出調研、收集有工藝美術價值的器物也是工作的一部分，「大學時我就經常做田野調查，現在是拿著工資做喜歡的事」。
印象最深的一次出差，是2012年夏天去四川大涼山地區訪問彝族彩漆餐具手藝人。在盤山路上，他乘坐的小巴遇到了大雨導致的滑坡，車不能前行，一部分人選擇隨車回到起點改天再走，為了省時間，他決定跟著幾個村民徒步六七公裡去山下坐車。磕磕碰碰地走了兩三公裡後，一處僅限一人通行、長約兩三米的滑坡堵住了去路。領路的彝族漢子三步就跳了過去，一名抱孩子的小學老師準備如法炮製，不料他剛跨了一步就陷在流動的碎石坡裡不能動彈，此時跟隨其後的張經緯也已經跨進了這處滑坡。「當時頭頂上是不時滾下的雞蛋大的『碎石瀑布』，腳下是不斷落入崖下江裡的『石頭海洋球』，我覺得自己要『掛』了。」大約10來秒後，領路的漢子折返回來幫小學老師抱走了小孩，又拉了張經緯一把。他們三人剛脫身，一塊輪胎大的石頭就從天而降。
「雖然有些後怕，但我還是很喜歡出門的。」張經緯說，他出個差常常「能把所有交通工具都坐一遍」，飛機、綠皮火車、大巴、小巴、黑車、三輪……他記得坐大巴的最高紀錄是「無聊到在車上看完8個車載武打片」，相比之下，他更喜歡坐那些村村通的小巴，在阡陌交通中探索古人遷徙的遺蹟。
讓張經緯比較滿意的是，從上大學至今，「除了臺灣，所有省份我都去過啦。」
張經緯在黔南地區考察。
包燕麗說，張經緯的特點是，將工作與愛好和調查研究相結合，找到生活的意義和自己的位置。她認為，在完成工作的前提下，「年輕研究員要有自己的規劃，他們的規劃就是博物館的未來。」
「我的目標就是找到人類表面之下的共通。」張經緯說，他想用路徑研究來證明古今中外的人有著共同的祖先，只是因為走到了不同的環境中，在語言、習俗等被「不斷分化」後，造成了表面上的不同，「人與人之間有文化差別，但並沒有生物差別。」
他說，作為漢人，他研究少數民族文化時不是在強調有什麼特別之處，而是要從中找到「天下大同」的證據。所以，做田野調查時，他會特別關注民族手工藝與經濟生活的聯繫，「只有了解、理解他們原本的生活方式與經濟狀況，才能產生真正有意義的互惠。」
張經緯在海南黎族調研。
他記得有次去海南黎族走訪時，發現有個村世代制陶，鄰村則種田，據說兩個村的祖上就是以陶缸的盛米量，進行器物和糧食的交易。「那就應該鼓勵村民多制陶，而不是給他們送自認為高產的作物。」他曾在南方一些少數民族地區發現，政府送給村民用以養殖的羊、兔沒幾天就被吃了，「這就是好心辦壞事，因為他們不是北方的遊牧民族，沒有飼養食草動物的習慣啊！」
他希望能通過自己的研究，找到適合當地發展的方式。「我不贊成為了給研究者提供方便，刻意阻止少數民族『現代化』的方案。我寧願不做研究，也希望他們過上自己願意的生活。」
包燕麗說，張經緯很擅長和外人打交道，雖然平時他在辦公室可以一天不說話，「別人還以為他那兒是倉庫，而且他不太坐在椅子上辦公。」
上博的工藝研究部是個大辦公室，屬於張經緯的區域，被他用兩個前後錯開僅限一人通過的大書櫃隔出，從旁經過時，的確無法一眼看到裡面的情形。在這個目測約6平方米的辦公區內，面積最大的私人財產，是一塊橫在辦公桌與靠牆書櫥中間的瑜伽墊，上面擱了張摺疊桌。張經緯坐在辦公桌上用電腦查了會資料，便熟練地脫鞋、踏上瑜伽墊，而後盤腿坐，從書櫥上拿下一套彝族的碗翻看。「因為色弱，我在白熾燈下看器物比較清楚。」張經緯笑著說，在昏暗的光線下，他很難區分交織在一起的顏色，而這往往是少數民族手工藝品的特色，「田野考察時，我一般把器物拿到陽光下去看。」
張經緯在白熾燈下查看少數民族手工藝器物。 單穎文/攝
參觀完他的小天地，正準備離開時，張經緯指著兩道門般的書櫥提醒道：「我這貼了兩張地圖，一張中國地圖、一張東亞地形圖。」
看著上面密密匝匝的經緯線，我提了最後一個問題：「張經緯，你的名字有什麼特別寓意嗎？」
「可能家裡人希望我關心世界吧。」他說，起初父親給他起名叫張天翼，後來發現與一位兒童作家重了名，外婆便給他改了這個含義相近的名字。「如果真叫了『張天翼』，也可能我就對羽毛脫敏了，攤手。」
文匯學人·專題 2015.2.13上海學術界：年輕的色彩 ——張經緯
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