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汪姓起姓於安徽的汪芒氏的汪姓和山東以邑為姓的汪姓，是我國早期歷史上汪姓在南北方繁衍的中心地帶。其中北方的山西省境內發展成了一大望族。東漢末年，汪文和遷居新安（今安徽歙縣），發展成為新安一帶望族，唐代汪華封越國公。世居今安徽歙縣，家族甚旺。宋代以後，汪姓迅速繁衍起來，成為我國南方的一個典型大姓。

汪，形聲。字從水從王，王亦聲。「王」意為「眾所歸往（者）」。「水」與「王」聯合起來表示「眾水所歸往」聶
汪姓起源主要有9個方面：
源流一
出自夏王朝時期古諸侯汪罔之後裔，屬於以國名為氏。 汪罔，古國名，被後世訛為汪芒國，國君防風氏。據史籍《通志·氏族略》、《古今姓氏書辨證》及《國語·魯語下》等記載：夏、商王朝時期有一古汪罔國，國君名防風氏。後來防風氏被大禹所殺，國人遷居湖州的深山裡，稱汪罔氏。汪罔國後為楚國滅之，國人避之於安徽歙縣，改稱汪氏。防風氏，是遠古夏王朝前期古防風國的創始人，又名汪罔氏，是天下汪姓的始祖。據典籍《廣韻·唐》中記載：「汪，姓。汪罔氏之胤。」按典籍《說文解字》中的注釋：「胤，子孫相承續也。」在典籍《國語·魯語》中記載：「客曰：『防風氏何守也？』仲尼曰：『汪芒氏之君也，守封，禺之山者也，為漆姓，在虞、夏、商為汪芒氏，於周為長狄，今為大人。』」這在史籍《左氏春秋傳》中也記載：宋武公子司空之世，長狄伐宋國，班在宋地長邱打敗長狄，俘獲長翟緣斯。魯桓公姬允(姬軌)十六年(公元前696年)長狄伐齊國，王子成父俘斬長翟僑如和其弟榮如，將榮如斬首，並將其頭埋在周之北門即濟北谷城。衛國人又捕獲其季弟簡如。魯文公姬興十一年(公元前616年)，長狄由侵齊伐魯，魯國在東郡濮陽的成地戰敗長狄，富父終甥殺長翟僑如，埋其首於魯子駒之門，至魯宣公姬餒十五年(公元前594年)榮如死時已有一百零三年，而其兄焚如尚存，至焚如長翟氏為長狄氏，此後長狄敗亡，並無子孫存活於魯國。孔子說：「在周為長翟，今為大人。」可見，防風氏、汪芒氏、汪罔氏之名，經多次更改，至孔子時已無「汪芒氏」，只有汪氏。
防風神話的被發現，是中國新石器時期四大神話之一，具有劃時代的意義，也是中華民族寶貴的非物質文化遺產。

源流二
源於突厥族，出自唐朝時期 西突厥 汪古部，屬於文化上漢化改姓為氏。汪古部，為唐朝時期西域沙陀突厥的一個部落，在唐朝滅西突厥後，該部大部分歸附唐王朝，以部名文化上漢化改姓氏，稱汪氏。 汪古部（onggud）或譯作雍古、王孤、翁古、 甕古、旺古、汪骨、汪古惕等，汪古族部為北朝、唐代等時期蒙古高原及以北以西的大部族，為突厥、回鶻、沙陀 等中亞、北亞、西亞 部族組成，後來改漢字姓名 汪姓少部分北遷，進入遼東地區生息繁衍。到了金國時期，遼東汪古部遺民融合於女真族，以故故落名稱為氏，稱汪古氏，金初在北邊守長城抵抗蒙古，為回鶻、沙陀等組成，後來或留或徙至南方，分為多支。 至明朝末期，汪古氏已經多改稱為洪袞氏，亦稱洪果氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：滿族洪袞氏，滿語拼音為Honggon Hala，漢義「槐」，世居薩哈爾察(今吉林敦化)、吉林烏拉(今吉林永吉)等地，成為滿族最古老的姓氏之一。 841年(唐會昌元年)，回鶻為 東北亞的 黠戛斯 所破，其中一部分南走，定居於陰山地區。故其祖源與突厥和回鶻等有關。唐末，此部同中亞、西亞的突厥族沙陀部 李克用率領的沙陀部關係密切，可能與部分沙陀突厥人融合，他們自稱為"沙陀雁門節度"(即李克用)的後裔。後臣屬於遼。遼朝授其首領官號詳穩(大部族官)，駐在陰山北的黑水(今內蒙古達茂旗艾不蓋河)地。遼亡後歸附金朝，為金朝諸部駐軍之一。汪古的基本成份由操突厥語的各部人組成，容貌和嫠面的習俗同蒙古人有明顯差別，故遼、金時稱他們為白韃靼。十二世紀末，淨州以北的邊牆建成，汪古部主攝叔、阿刺兀思剔吉忽裡兄弟相繼為金朝守邊，稱北平王。《遼史》、《金史》、《元史》以及《李朝實錄》等書中，都記載有不少女真姓，多為多音節的姓，女真人進入中原地區後，受到漢文化的影響，開始將女真語姓改為漢字姓，這其中就有將古裡申氏、汪古氏等改為漢」族汪姓的。《續通志·氏族略》載：元時翁觀，即汪古，亦作黃摑、雍古部人以汪為氏。元代汪世顯家族就是汪古部落之汪姓。 清朝中葉以後，汪古氏、洪袞氏、洪果氏等，多改漢姓為汪氏、淮氏。

源流三
源於姬姓，出自春秋時期魯國君主成公姬黑肱次子姬汪後裔，屬於以國名為氏。汪芒國，取自姬姓魯國汪氏二世祖汪挺次子汪芒之名，這在除改姓汪氏外的所有汪氏宗譜中都能得到印證，後訛為夏、商時期的汪罔國名。汪芒國與汪罔國毫無瓜葛。周武王姬發滅殷商後，封叔叔周公旦於魯國。後因周武王早逝，即位的周成王姬誦年幼，才十二歲，因此周公旦需要留在都城輔佐周成王護朝，他便派長子姬伯禽出任魯國國君。魯國傳十三代十五君至魯成公姬黑肱，生長子姬午後為魯襄公，而次子因出生時兩掌有紋，「左王右水」，因而取名為姬汪，是為公子汪，因名封爵為汪侯，食採穎川，世稱「穎川侯」。這在史籍《姓氏考略》、《姓氏尋源》及《汪氏緣起考》等中皆有記載。公子汪生子為公孫挺(姬挺)，公孫挺生姬誦，姬誦(姬滿)被封於平陽(今山東鄒城平陽寺鎮，非山西臨汾)，汪氏家族的郡望「平陽」即緣於此。依周禮中「三代公孫以後，諸侯不得祖天子，百姓不得祖諸侯」的制度規定，因此從姬誦開始，以祖父之名別稱為汪氏，稱汪誦，後代世為汪氏。晉朝時期，淮安侯汪旭在其所撰的《上譜表》中稱：「祖居穎，初陳郡陽夏縣西鄉靖仁裡，始祖為成公黑肱次子汪侯，食邑潁川。」汪旭所指的」潁川「，就是今天的河南省周口市太康縣。太康縣地處豫東平原，歷史悠久，境內新石器時代的仰韶文化遺址距今已有六千餘年的歷史。秦朝初期，秦始皇在該地置陽夏縣，故太康又有「陽夏」之稱。由於夏王太康曾在此築城居住，故而隋朝開皇七年(公元587年)，隋文帝楊堅改稱其為太康縣，並一直沿襲到今天。陽夏縣，西漢時期屬淮陽郡，東漢時期屬陳郡，故曰「陳郡陽夏縣」。晉朝時期，太康之地誌陳屬梁，並隸屬於潁川郡。

源流四
源於姬姓，出自翁氏所分，屬於長者賜姓為氏。
據史籍《元和姓纂》和《六桂堂叢刊》等記載，宋朝初期，福建莆田有一翁氏人家，其六子皆中進士，史稱「六桂聯芳」，六子分金分銀分家分氏各自立派，自力更生去發展。 其中，第六子原叫翁處休，被翁老賜姓為汪氏，遂成汪氏一族，世代相傳至今。翁姓避亂改姓是汪姓的又一源流。翁姓也是姬姓的一個分支，據《元和姓纂》和《六桂堂叢刊》等記載，西周初年，昭王的支庶子孫受封於翁山(今浙江 定海縣東)，其後以邑名「翁」為姓。唐德宗時期，翁氏有一個支脈何公入福建 莆田，卜居莆陽興福裡(今莆田市北高竹莊)，為入莆始祖。傳入第五世，生下翁乾度。翁乾度在閩國 年間(936年)官 拜郎中，娶妻陳氏，生六子，分姓洪、江、翁、方、龔、汪六姓，其六子皆中進士，史稱「六桂聯芳」。長子 處厚，字伯起，宋太祖建隆元年進士，官至禮部尚書員外郎；次子處恭，字伯虔，宋太宗雍熙二年進士，官拜泉州法曹；三子處易，字伯簡，宋太祖建隆元年與長兄 同榜進士，官至劍南少尉；四子處樸，字伯惇，宋太祖開寶六年進士，官都曹長判官；五子處廉，字伯約，宋太祖開寶六年與四兄同榜進士，官至大理司直、監察御 史；六子處休，字伯容，宋雍熙二年與二兄同榜進士，官拜朝散郎，韶州通判。這兄弟六人同列為進士，地位非常顯貴，歷史上有"六桂聯芳"之譽。

源流五
源於地名，出自古代汪水，屬於以居邑名稱為氏。汪，古河流名稱，亦稱潢水。在史籍《水經注》中記載：「潢水一名汪水，與洈水合，至沛入泗。」汪水，不是今遼寧省境內的西拉木倫河，而是中原地區民間自古就俗稱的「小黃河」，源出今湖北省的麻城五腦山，東流經河南境內，最後匯入淮河。西拉木倫河在古代亦被稱為「潢水」，但沒有「汪水」之名。
在汪水流域的住民，很早就以河流名稱命氏，稱汪氏，世代相傳至今。

源流六
源於汪野國，出自秦、漢時期西北地區汪野國，屬於以國名為氏。在史籍《山海經·海外西經》中，記載有「汪野」地名。據學者汪松壽考證，古汪野國在今甘肅省河西走廊西部祁連山脈的玉門、陽關一帶，「漢朝以前未通中國」，是古代西羌民族的世居之地，其境在秦、漢時期初成為大月氏、烏孫國和匈奴之地。
漢武帝劉徹漢元狩二年(公元前121年)，大將軍霍去病率漢軍西徵，滅匈奴，始置玉門縣，隸屬於酒泉郡，西羌民族一時紛紛歸附大漢帝國，有以古國名漢化為姓氏者，稱汪氏，逐漸融合於漢族，世代相傳至今。

源流七
源於蒙古族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載：
⑴.蒙古族旺扎布氏，亦稱王扎普氏、旺扎布氏，世居科爾沁(今內蒙古興安盟科爾沁草原)。後有滿族引為姓氏者，滿語為Wangjabu Hala。清朝中葉以後多冠漢姓為汪氏。
⑵.蒙古族旺扎爾氏，世居察哈爾(今河北張家口一帶，包括河北、內蒙烏蘭察布盟、錫林郭勒盟一部、山西部分地區)。後有滿族引為姓氏者，滿語為Wangjar Hala。清朝中葉以後多冠漢姓即為汪氏。
⑶.蒙古族旺古爾沁氏，世居中衛(今遼寧瀋陽)。後有滿族引為姓氏者，滿語為Wanggurcin Hala。清朝中葉以所冠漢姓為汪氏、王氏等。

源流八
源於滿族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》、《吉林通志》記載：
⑴.滿族瓦勒佳氏，亦稱汪拉佳氏，滿語為Walgiya Hala，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜後融入鮮卑族，後逐漸演化為遼東女真，世居長白山地區，後多冠漢姓為汪氏。
⑵.滿族完顏氏，源出唐朝末期女真「通用三十姓」，金太祖完顏·阿骨打建國後，成為金國國姓，分宗室和非宗室兩支。明朝時期稱為王甲部，以部為氏，滿語為Wanggiya Hala，世居完顏(今吉林通化)、訥圖(今俄羅斯境內能圖河流域)、喀拉沁(今內蒙古赤峰喀喇沁旗)、英額(今遼寧清原)、佛阿拉(今遼寧新賓永陵鎮二道村)、新京(今遼寧新賓永陵鎮)等地，是滿族最古老的姓氏之一，所冠漢姓為汪氏、王氏、鄢氏、張氏、完氏、顏氏、趙氏、顧氏、瀛氏、魁氏等。此外，蒙古氏、錫伯族也有完顏氏，乃金人加入元籍者，同源同祖。
⑶.滿族汪佳氏，亦稱王佳氏，源出黑龍江女真虎爾哈部，滿語為Wanggiya Hala，祖先為漢族，東漢末年被遼東鮮卑烏桓部虜攜後融入鮮卑族，後逐漸演化為黑龍江女真，世居訥圖(今俄羅斯境內能圖河流域)、王佳(今遼寧遼陽)等地，後多冠漢姓為汪氏、王氏。 其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。
土族汪姓 ：明洪武四年(1371年)，南木哥率部歸附明朝，因功授指揮僉事。南木哥子叫汪失去加，取汪失去加之首字為姓，稱汪土司。由此，其後裔及所部民眾以汪為姓。瑤族汪姓 ：古代明朝宦官汪直就是瑤族人。另外，在土家族、回族、錫伯族、東鄉族等少數民族中亦有文化上漢化後改漢字姓汪姓。

源流九
汪華：唐初歙州歙縣東鄉登源人(今屬安徽績溪縣汪村)，少年時以勇俠聞名，隋末據有宣、杭、睦、婺饒五州，建號「吳王」。唐朝武德年間(公元618～625年)降唐，被授予歙州刺史，總管歙、宣、杭、睦、饒、婺六州軍事，封越國公(從一品、食邑三千戶)，其族繁衍昌盛，人丁興旺，子孫分布於皖浙贛許多地方。到了宋代，尤其稱盛於黟(今安徽黟縣)、歙(今安徽歙縣)和江西婺源。宋朝的鄧世名說：「今黟、歙之人，十姓九汪，皆華後也」。
宋元之際，越國公汪華裔孫已播衍到福建和廣東潮州府程鄉縣境內(今廣東大埔)。到了明朝時期，汪華裔孫汪惟良從大埔遷徙到揭陽縣九鬥埔(今廣東揭西京溪園美德村)，成為汪氏開基祖。五百多年來裔孫秉承越國家風，艱辛創業，耕讀兼顧，人才輩出。後來的美德村人全姓汪，佔潮汕汪姓人口八成，同時又是潮汕汪氏發源地，裔孫分播河婆、普寧雲落及陸豐、五華等地。
汪姓主要郡望有，平陽郡，吳興郡，新安郡，六桂郡。
汪姓主要堂號有，平陽堂：以望立堂。六桂堂：以望立堂。婺源堂：以望立堂。新安堂：以望立堂。吳興堂：以望立堂。越國堂：唐朝汪華封越國公，以望立堂。忠勤堂：明朝汪廣澤封為忠勤伯，以望立堂。
龍驤世澤；童子春風：
上聯典指東漢朝時期的汪文和，字國輔，建安年間以龍驤將軍為會稽令。後居新安，子孫成為當地望族。
下聯典指北宋朝時期的鄞縣人汪洙，字德溫，九歲時能賦詩，人稱「神童」。有當地官員召見他時，他穿著短衫，官員問他：「神童的衣衫這麼短？」他答道：「神童衫子短，袖大若春風。」宋元符年間進士，官至觀文殿大學士。後在西山築室講學，鄉人稱為「崇儒館」。
平陽世澤；越國家聲：全聯典指唐朝時期的汪華，封越國公。

龍驤世澤；越國家聲：上聯典指東漢朝時期的汪文和。下聯典指唐朝時期的汪華。

狀元甘雨；童子春風：上聯典指宋朝時期的汪應辰，十八歲狀元及第，嘗禱雨得霖，謂之「狀元雨」。
下聯典指宋朝時期的汪洙，九歲善賦詩，稱神童，上宮召見，問洙曰：「神童衫何短？」洙曰：「神童衫子短，袖大惹春風。」。

支分越國；家住蠙山：此聯為江蘇省如皋市石莊鎮汪氏門聯。如皋舊有雉水蠙山之稱。
好古探周禮；嗜奇窮漢碑：此聯為清朝時期的學者、駢文家汪中自題聯。汪中，少孤家貪，從母學習。清乾隆四十二年拔貢，但不赴考，始鑽研學問，對經學、方志學等均有著述。有《廣陵通典》、《容甫先生遺詩》等。

航海居先導；醫方集大成：上聯典指元朝時期的航海家汪大淵，自幼好遊。前後兩下東西洋，越數十國。就清中葉以前有記載的中國航海家而論，其遊蹤之廣泛，汪氏當居前列。有《島夷志略》。下聯典指清朝時期的醫學家汪昂，好集醫方，編著有《素靈類纂約注》、《醫方集解》、《本草備要》、《湯頭歌訣》等，集當時醫方之大成，對普及醫學頗有貢獻。

夕陽諸嶺出；晴雪萬山分：此聯為唐朝時期的詩人汪萬於詩句聯。
唐封越國三千戶；宋賜江南第一家：此聯為安徽省宿松縣汪家衝汪氏宗祠聯。上聯典指唐朝時期的歙州績溪人汪華，少年時以勇俠聞名，隋朝末年據有宣、杭、睦、饒、婺五州，建號「吳王」，唐武德年間降唐，被授予總管歙、宣、睦、饒、婺六州軍事，歙州刺史，封越國公。下聯典指南宋朝時期的信州玉山人汪應辰，字聖錫，紹興年間狀元，官秘書省正字，因反對議和，主張加強戰備而忤逆秦檜，出京通判建州。秦檜死後，回朝任吏部侍郎、吏部尚書兼翰林學士並侍讀。為官剛直，遇事敢言，又因得罪權貴，以端明殿學士出知平江府。宋高宗曾賜他「江南第一家」匾額。河南東部，安徽北部的汪氏通用聯為：唐封越國家聲，宋賜司馬門第。

清朝三友流芳遠；吳門四汪享譽高：上聯典指清朝時期的天文歷算家汪萊，與焦循、李銳合稱「三友」。下聯典指清朝時期的詩人、書法家汪士宏，康熙進士，與姜宸英齊名。與兩兄一弟合稱「吳門四汪」。
丹青不知老將至；寶貴何如詩所傳：此聯為清朝時期的詩畫家汪昉自題聯。

竹宜著雨松宜雪；花可參禪酒可仙：此聯為清朝時期的書畫家汪士慎自題聯。

不因果報勤修德；豈為功名始讀書：此聯為清朝時期的書畫家汪竹坪自題聯。
在璞草堂，嘗留吟稿；雅安書屋，亦著詩篇：
上聯典指清朝時期的仁和人汪新，字又新，號勺陂，乾隆年間進士，嘉慶初年官至湖北巡撫。其繼室方芷齋，著有《在璞草堂集》。下聯典指清朝時期的歙縣才子汪荌，字雅安，能詩，著有《雅安書屋詩集》。
集著浮溪，大展詞林學問；名魁金榜，遍灑狀元甘霖：
上聯典指宋朝時期的詩人汪藻，字彥章，饒州德興人(今江西德興)。幼穎異，入太學。宋徽宗崇寧五年(公元1106年)進士，調婺州觀察推官。累遷著作佐郎。高宗朝，累官中書舍人，擢給事中，遷兵部待郎，拜翰林學士，詔令多出其手。宋高宗紹興元年(公元1131年)知湖州，宋紹興八年，以顯謨閣學士知徽州，徙宣州。後以事奪職，居永州。工於詩，受蘇軾影響，以描寫自然景物見長，語言明快，格調清新。存詞四首，風格近柳永。著有《浮溪集》六十卷。
下聯典指宋朝時期的吏部尚書汪應辰，十八歲中狀元。出知平江府等職。好賢樂善，精於義理，學者稱玉山先生。有《文定集》。

為政十年心，經緯百方除太甚；臨岐一尊酒，綢繆萬語望重來：此聯為範肯堂贈汪星劍聯。
得姓始祖：汪潁川
1. 孝弟宜講明也。凡我族眾有不愛其親、不敬其長者，族房尊長宜時加訓飭，以杜忤逆之漸。有不悛者，集同族開祠斥逐，永遠不得入祠 。    
2.汙俗宜革除也。鄉俗之壞莫大於淫風，鄉裡之害莫甚於作賊、聚賭，不肖子弟遊手好閒蹈此習者，除送官嚴究外，邀族房長開祠逐出，雖身後不準入祠。
3.族簿宜修整也。族中人丁繁衍，派易於混淆，有非我族內而妄以伯叔兄弟呼者，亟宜會集斯文，共襄此舉。
4.婚姻宜慎擇也。族中許聘之家，須於是日到祠內下書一封。其有門戶不相匹配，玷辱家聲，即行逐出，不許入祠。書儀定為二則：彩轎一千文，青轎五百文。隱瞞不舉者， 查出倍罰。
5.司年宜公忠也。凡十甲輪當，其帳目同上下次頭，而算餘則封交下首，以備歉歲補償。至棄伐墳山，更當會議。
6.祠產宜慎守也。凡遇荒歉之歲，祠租該讓若干，須會眾公議。每年收清後，尤須會議，時價糶出。每當私匿違者，議罰，其小買交易，憑大買業主居中。
7.輕生宜杜絕也。鄉裡惡俗有子挾其父、婦挾其姑、以及尋仇作命者，往往拋一死以害人，此後如有犯者，男主不入宗祠，女主不入支祠, 若夫殉義、婦殉節者，不在此例。
8.祠宇宜潔淨也。頭門封鎖，無事不得擅開，如縱放雜人混擾、以及堆放什物，定當議罰。
9.簿籍宜永守也。祠內歸戶籤簿，殘失日久。今新立籤簿，定其租額，存祠輪交，庶免產業侵佔，而錢糧宜得肅清。
10.衣冠宜整齊也。凡與祭宴飲，俱要冠丁各穿公服入祠。若衣冠不整、以及未出動者，與祭宴一體議可。