《真草千字文》墨跡本為日本所藏，紙本，冊裝。計二百零二行、每行十字，原為谷鐵臣舊藏，後歸京都小川為次郎，現為小川為次郎之子小川正字廣巳先生收藏。後有楊守敬、日下東作（鳴鶴）、羅振玉、內藤虎所寫題跋，有認為此墨跡本為智永真跡，但多數學者，包括清代楊守敬等疑其為唐人臨本、摹本。
來源：至善書法（shufa0769）
| 聽書法 |《千字文》24篇合集 / 點擊查看
智永《真草千字文》墨跡本（傳），每頁29.3×14.2釐米，日本私人藏。
題跋：
楊守敬跋：世傳永師喜書千文，傳世凡八百本，然自宋以來，唯關中石刻本有薛嗣昌跋，俗稱鐵門限者，其他集帖中皆無別本。餘嘗得劉雨若所鐫一冊，曰寶墨軒，雲是王文成、破宸濠所得，其中唯淵字缺筆，或是武德時人所臨。日下鳴鶴，見之因言其友人，如意山人藏真跡本，與此絕相似，乃致書山人屬其以墨本來對照，山人欣然郵寄。乍睨之，仿佛同出一源，細審乃覺有謹肆之別。觀其紙質、墨光，定為李唐舊笈無疑；又可知餘本實有所受法，非同鑿空之比。趙子固稱虞永興廟堂碑為楷法極則，今廟堂原石已亡，永興得法於永師，則謂此千文為廟堂真影可也。又永師為右軍嫡嗣，淵源有自。今右軍墨箋已不可見，過庭雖稱善變，然過趨勁快，識者病之；惟永師寓變化於謹嚴。山陰門庭，於斯不遠。書此以資，鳴鶴並以寄 山人云 。光緒辛巳夏六月，荊州楊守敬識於東京使館。
內藤湖南（1866-1934）跋：谷如意翁舊藏《真草千字文》，今歸簡齋小川君插架。從前鑑賞家多定為智永真跡，清國楊星吾亦以為唐撫永書，今以關中石本校之，行款既同，結體亦肖，至其神採發越，墨華絢爛，竟非石本可比，謂為出於永師，似無不可。（翁覃谿以關中本宋初諱字缺末筆疑北宋人所書，楊星吾以寶墨軒本獨缺淵字末筆，其出武德舊笈，並失之鑿矣。）
但此本傳來我邦，當在唐代，當時歸化之僧、遣唐之使所齎二王以下率更、北海、季海等法書，載在故記舊牒，班班可考，獨永師有此劇跡，而官私著錄寂焉未有之及。何也？按《東大寺獻物帳》錄拓王羲之書廿餘種。中有『真草千字文二百三行，淺黃紙，紺綾褾綺帶』，今此本已失去褾帶。而紙質行款並皆與獻物帳合。秘府所藏又有臨右軍草書四行（出東瀛珠光第四冊），其中「過不得敕寒來」數字實仿此本。停雲館收李懷琳草書《絕交書》，近年，另傳其油素鉤本乃唐人所撫，與此本草法體勢相近。文待詔疑其右軍書，而懷琳摹之，可謂另具隻眼。
綜而考之，此本為獻物帳所錄王書真草千字文殆無可疑。且永師所書八百本皆拓梁集王書。董彥遠已言之。東坡所云永師欲存王氏典型，以為百家法祖，故舉用舊法。非不能出新意、求變化是也。然則此本拓摹其或出於永師之徒，亦未可知。關中石本與此形神逼肖，不為無由。乃謂此本乃永師真跡，亦未為鑿空妄斷矣。《獻物帳》所錄拓王書，尚存者此外止有二本，皆行書。（內府藏《喪亂帖》及岡田氏藏《孔侍郎帖》），予遂定此本為「天下真草法書第一」。嗟予生於千載之後，獲自楮墨間，親窺山陰面目，不藉鋟木鑱石之工，非至幸歟！
近人往往知重舊拓墨帖，而不知拓摹更可貴，夫梁武帝與陶隱君去右軍時不過二百年，又精鑑賞，其論樂毅論已不能分真與摹，時拓摹之精，可概見矣。迄貞觀間湯普徹、趙模、韓道政，馮承素、諸葛貞等供奉拓書，尤極其妙。《稧帖》摹本，出其手者，動值錢數萬，而歐楮臨摹入石之說，武平一法書記，何延之《蘭亭記》皆無所見，恐出後人臆造。此本之矜貴，亦在其為唐人拓摹，但其摹法已兼臨寫。前輩雲，唐人往往以臨為摹，蓋不止專於形似之末，並務神理之仿佛，不得不由此法也。
唐初真書，群推歐虞褚三家，皆出右軍，或謂歐導別源，私淑北碑者，非也！今以三家書與此本真書對照，永興有此雍容而無此清妍，勃海有此峻整而無此溫潤，河南有此嫵媚而無此端雅，其草書寓變化于謹嚴，非過庭以下所企，則楊星吾已言之矣。 平田寺敕書，凡磔法末筆一頓，以往再拽毫尖，如錐穎破囊，亦仿此本文字被字等末筆，可為當日此本轉撫致盛之證。
頃小川君將玻璃板印行此本，以頒同好，聖華房主人董其事既成，予因條舉鄙見，以付其後雲。
大正元年十二月十日內藤虎。
我們尊重原創，也注重分享。版權歸原作者所有，如有侵犯您的權益請及時聯繫，我們將第一時間刪除。
來源：至善書法（shufa0769）