【原文】子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。」
【譯文】孔子說：「君子對於天下的人和事，（心裡）沒有偏親，也沒有偏疏，而是按照最恰當適宜的標準去行事。」
【解讀】所謂「義者，宜也」，「義之於比」就是「宜之於比」，也就是在心裡冷靜地比較事物的兩邊，選擇最恰當適宜的做法，然後再去行事。《中庸》上說：「舜其大知也與，舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民！其斯以為舜乎！」
這句話翻譯成白話文就是說：「舜真是有大智慧的人啊，他喜歡尋問並留心觀察身邊人的言行，將惡的一面隱藏起來，宣揚善的一面，然後把握善惡的兩端，選擇最恰當適宜的做法行事於老百姓。這就是舜為什麼稱之為聖人的原因啊。」
舉一個具體的案例，《了凡四訓》上記載：「昔舜在雷澤，見漁者皆取深潭厚澤，而老弱則漁於急流淺灘之中，惻然哀之，往而漁焉；見爭者皆匿其過而不談，見有讓者，則揄揚而取法之。期年，皆以深潭厚澤相讓矣。夫以舜之明哲，豈不能出一言教眾人哉？乃不以言教而以身轉之，此良工苦心也。」
翻譯成白話文即是講：「傳說在雷澤這個地方，舜看見那裡打魚的人都爭搶著到水深魚多的潭澤裡去打魚，而老弱的人只能被擠到急流淺灘魚少的地方，於是他內心生起惻隱哀憐，便也化身到漁人中去打魚。舜見到有爭搶的人就隱匿不談他們的過失，看見忍讓的人，就讚揚並取法他們的行為。一年之後，漁人們都開始把水深魚多的潭澤彼此相謙讓。以舜的明哲，難道不能說一句話來教化眾人嗎？他是不拿言語教化而是以身體力行來感化轉化眾人的行為啊，這真是用心良苦啊。」
或許孔夫子正是以舜作為模板來說明君子的，所謂「無適也，無莫也，宜之於比」的道理應用到現實生活中其實不也正是「隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民」嗎？這也難怪孔子一生會如此推崇舜作為聖人呢，其在《論語》中讚嘆說：「無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。」
朋友，請您反思一下，在日常生活中，你的行事標準是「無適也，無莫也，宜之於比」嗎？在具體行為時，您是「隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民」嗎？
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