【國學經典】
君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
《論語·顏淵》：子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」
此章語句淺顯明白，但其實尚需推敲。「君子成人之美」，一可理解為君子消極地、間接地成全他人好事；二可理解為君子主動地、直接地幫助他人實現美好願望，或完成好事。如《大戴禮·曾子立事》說「君子不說人之過，成人之美」，即屬於第一種成全。
善讀書者會問，若人之過乃關係重大的過錯，甚至罪過，「不說」仍是君子所當為嗎？這就涉及第二個需要推敲的問題。世間許多美惡為人所共識，大家有共同語言。不過，因價值觀、審美觀不同，則君子、小人之美惡有異。美惡若無評價標準，則難免是非混淆。故對他人之過，有不該說和該說兩種情況。君子不能成為沒有原則的「鄉原」（陽貨篇）。
清代學者孔廣森《論語補註》說：「彼有過者，方畏人非議，我從而為之辭說，則彼將無意於改，是成人之惡矣。故君子不為也。」辭說，申訴、辯解的言辭。君子既不該「辭說」他人之過，亦不該籠統「不說」他人之過。不說他人之大過或罪過，同樣是「成人之惡」。
今人理解「君子成人之美」，「不成人之惡」，多從積極方面考慮，即「君子主動幫助他人完成好事」，「君子不主動幫助他人辦成壞事」。
「君子成人之美」，根源在於君子「愛人」（顏淵篇），「己欲立而立人，己欲達而達人」（雍也篇）。成人之美，是愛心的外化。今之「助人為樂」，近之。
學習此章，首先應當「省己」，反省自己是否有成人之美之心、之行。見人好事，不助力，冷眼旁觀，足顯心無熱情；羨慕嫉妒恨，尤見胸襟狹窄，心地不善；乃至搗亂破壞，則是徹徹底底的小人行徑。
其次，「觀人」。在任何人的好事面前，均可考察其他人是否有君子風範。倘是自己的正當好事，更能體會他人之態度與品行。
做成人之美的君子！從舉手之勞的小事做起！
（來源：新民晚報）