本文繼續品讀《論語》第十二篇「 顏淵篇 」，主要集中表達了仁、禮、政三者的關係內容。
回顧上文「《論語》：君子，只成人之美，不成人之惡」，孔子認為君子是會懂得成就他人的。
「君子成人之美」，並非是一句拿來客套的話。君子，君子，簡單的來理解就是君子只會成全別人做美德的事情，而不會看著別人去行惡。
就是把別人帶向好的一面，幫助他人走出困境，就是「君子成人之美。」
比如，有一個孩子想要上學，但是家裡窮，連夥食費都交不起，你就去幫他一下，拿點學費幫助對方上學，這就是成人之美，君子風範。
但如果幫助別人，是有目的性的，想為了出名才去做的，這些就並非君子所為，只是偽君子而已。
也只有小人才會成人之惡，看到別人做的是禍害別人的事情，賺的是殘害百姓的錢，你看到了，還假裝不知道，甚至帶一句「君子成人之美」，這就是偽君子的行為。
繼續下章，季康子來請教孔子。
季康子患盜，問於孔子。
孔子對曰：「苟子之不欲，雖賞之不竊。」「季康子擔憂盜竊，來向孔子請教。
孔子回答說：「如果您不貪求太多的財物，即使獎勵他們去偷，他們也不會幹。」」
季康子患盜，問於孔子。
這次季康子來向孔子問關於盜竊的事情。
在古代對於偷盜害人者，稱之為「盜賊」。盜賊是兩種不同的性質，偷財產的叫「盜」，傷害人的叫做「賊」。
季康子問的就是關於偷盜的人，在他統領的國家裡偷盜的人非常多，就來問孔子該怎麼辦。
孔子對曰：「苟子之不欲，雖賞之不竊。
孔子就跟季康子說:「只要你們官員們自己不要貪得無厭，即使去獎賞偷盜，他們也不幹。」
孔子對於一些違法亂紀的事情，始終強調的是要先做好自己，無論是國家，還是家庭，還是個人，都強調先把自己做好。
所以，孔子認為盜賊猖獗，是因為統治者貪得無厭，窮奢極欲，橫徵暴斂引起的。
領導階層如果能清正廉潔，不貪圖財物，老百姓受其影響就不行盜竊之事。
反之，如果領導階層愛戀財物，貪汙受賄，那下面的百姓就會因貪慾而起盜心。
所以，領導者要勤政廉潔，為百姓起好正直坦蕩的表率作用。
繼續下章，季康子這次問政與孔子。
季康子問政於孔子曰：「如殺無道以就有道，何如？」
孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」草上之風：指風加之於草。
偃：僕倒。
「季康子向孔子問政事。說：「假如殺掉壞人，以此來親近好人，怎麼樣？」
孔子說：「您治理國家，為什麼要用殺戮的方法呢？您願意行善，百姓也就從善。君子的德行好比是風，百姓的德行好比是草。風吹到草上，草必定隨風而倒。」」
季康子問政於孔子曰：「如殺無道以就有道，何如？
從前幾章以來，可以看得出季康子對孔子算是很尊敬，經常被孔子教訓，也還是來請教孔子。
這次季康子來問治理政事的問題，說:「如果我殺掉那些壞人，然後再去親近那些好人，這樣子是否可以？」
孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」
「子為政，焉用殺？」
孔子回答季康子說:「您治理政事，怎麼會總想到用殺人的手段呢？」
「子欲善而民善矣」
然後孔子說:「只要你願意行善，那老百姓也會跟著從善了。」
「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」
最後孔子說:「君子的品德，就像風一樣，小人德性就像草一樣，而草上颳起了風，草就會隨風而動。」
這裡小人不是罵人的話，是表達下屬，百姓們的意思，只要自己修好了品德，百姓就會跟著行善了。
與前幾張章孔子回答季康子話，大致道理都是一樣的，孔子對其闡述的都是上行下效的問題。
本章中季康子想要以殺戮無道之人的方法來治理國家，孔子就用了「草上之風」這個比喻來談上行下效。
孔子反對殺戮百姓，主張實行「德政」。
他認為在上位的人只要具有仁德，善理政事，百姓就不會犯上作亂；而那些暴虐無度，殘殺百姓的統治者必然會引起百姓的反對。