中英對照丨君子之德風,小人之德草,草上之風必偃

2020-12-13 大道知行知行堂

今日選句

《論語》：君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。

原文釋義

在位的人的品德好比風，百姓的品德好比草。風吹到草上，草一定會順風倒下。

英文翻譯

《Confucian Analects》：The superiors' virtue is The wind, The inferiors' virtue is grass. Wherever The wind blows, grass bends.

相關焦點

  • 《論語》:君子之德風,小人之德草
    回顧上文「《論語》：君子，只成人之美，不成人之惡」，孔子認為君子是會懂得成就他人的。「君子成人之美」，並非是一句拿來客套的話。君子，君子，簡單的來理解就是君子只會成全別人做美德的事情，而不會看著別人去行惡。就是把別人帶向好的一面，幫助他人走出困境，就是「君子成人之美。」
  • 中華故事第二十三集|君子之德風,小人之德草
    傳統家訓，一方面是中國古代社會形成和繁盛起來的關於治家教子的訓誡之詞，另一方面則是施行於一家一族之內的家庭教育實踐活動。中國人選擇家訓文化，最根本的決定因素在於其滿足個人成長、家族興旺、民族興盛等大眾需求的文化特質。正因如此，我國的傳統家訓隨著家庭的產生而出現，在家庭教育實踐中逐步成熟完善，最終形而上為中國傳統文化的哲理範本。
  • 「君子之德風,小人之德草」有兩層含義,「小人」含義讓人意外
    君子之德風，人小之德草，草上之風，必偃。」這段對話的大致意思是這樣的：季康子問孔子一些治國理政的事情，季康子問：「為了成全符合道義的人，我去殺掉不講道義的人，這樣做可以嗎？」孔子回答說：「治國理政不要殺戮太重，只要您向善，百姓就會跟著您向善。
  • 有感「草上之風必偃」
    「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」語出《論語·顏淵篇》。其大意為，上層執政者的道德品質就好比是風，平民百姓的道德品質就好比是草，當風吹到草上面的時候，草就會跟著風的方向倒。因此，無論何時何地，都必須把加強人品官德修養作為重要任務，自覺明大德、守公德、嚴私德，努力實現做人與做官相一致。縱觀一些優秀的黨員領導幹部，如焦裕祿、楊善洲等之所以被人民銘記，正是「立言」與「立行」相一致，慎始與慎終相一致。　　明代的範景文歷任兵部侍郎、工部尚書、內閣大學士等職。他位高權重，很多人來求他辦事。
  • 《論語》:「君子德風,小人德草」,是什麼意思,你讀懂了嗎?
    「君子德風，小人德草」，這句話原文出自《論語·顏淵》，在這一篇裡，季康子同學向孔子老師請教了三個問題，都是問政方面的道理，原文如下：季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺！子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」
  • 今日摘句--君子之德風
    今日摘句仍然摘自《君子之道》。內容是本論部分的君子之德風。摘句似乎已經變成了摘段，或者叫做推書節選可能更加合適。不管如何，先把君子九論更完吧。
  • 高二語文測試題:為政以德隨堂測試
    論語 顓臾 社稷 虎兕 出於柙 千乘 偃旗息鼓 南宮适 道之以政 　　何以伐為 為政以德 後世必為子孫憂 疾夫舍曰 不足為外人道也 聚斂 　　2.找出句中的通假字並解釋 　　居其所而眾星共之 道之以政，齊之以刑 道千乘之國 　　3.解釋加點字 　　冉有適衛 顛而不扶 既庶矣 焉用彼相 相夫子 無乃爾是過與 盍徹乎
  • 《論語》中的君子和小人
    「君子喻於義，小人喻於利。」這裡的喻是看重的意思。「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」君子心胸寬廣，小人卻經常侷促憂愁。「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。「君子和而不同，小人同而不和。」
  • 十句論品行的經典名言,讀懂聖人眼中的「君子」!
    一、君子以果行育德。選自《易·蒙》。君子以果斷的行動培養高尚的道德。二、君子謀道不謀富。見唐·柳宗元《吏商》。君子:道德高尚的人。道:指合於道義的善事。四、君子食無求飽，居無求安選自《論語·學而》。君子顧不上追求飲食的滿足、生活的安逸。五、君子可招而不可誘，可棄而不可慢出自隋·王通《中說·禮樂篇》。
  • 君子喻於義 小人喻於利
    「和而不同」的理念是：君子相交，有容人的雅量與堅持己見的操守，互相取長補短，不趨炎附勢，不與黑暗勢力同流合汙。小人相交，必為共同謀利，依附強權，各懷損他利己之鬼胎，表面上強求一致，轉過背來就互相攻擊，故同而不和。君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子不追求同，不會要求別人跟自己一樣，各自保持自己的特點。
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  • 君子十品六德,太精闢了!
    君子量大，小人氣大。君子心胸寬廣，海納百川，小人氣量大，心眼小。2. 君子不爭，小人不讓。君子遇利不爭，小人遇利不讓。3. 君子和氣，小人鬥氣。君子待人和氣，小人喜愛與人鬥氣。4. 5. 君子重義，小人重利。
  • 《論語》全文之顏淵第十二
    曰：「其言也訒，斯謂之仁已乎？」子曰：「為之難，言之得無訒乎？」12．4 司馬牛問君子。子問：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」12．5 司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡。」子夏曰：「商聞之矣：死生有命，富貴在天。
  • 君子之思
    孔子的回答很簡單，只有一句話：真正的君子沒有憂愁和恐懼。弟子仍然困惑，難道做一個君子這麼簡單？孔子繼續說道，當一個人深夜反省自己的靈魂時，沒有任何愧疚，自然就不會有憂愁和恐懼。從這段話可以看出，《論語》中的「君子和小人」，雖然也有著社會地位的區分，但在一定程度上超越了社會地位的標準，不惟「出身論」，而以「修身進德」作為君子和小人的最大區別。也就是說，有德者是君子，無德者是小人。
  • 俗語:「有才無德是小人,有德無才是君子,德才兼備乃聖人也」
    中國有句古話叫「有才無德是小人，有德無才是君子，德才兼備乃聖人也」。有才無德是小人如果一個人，很有才華，但是沒有道德約束，很容易行小人之事。這樣的人越有才華，就對社會的危害越大。有德無才是君子就是說有德無才的人，他們雖然不是才華橫溢，但他們為人正直，可為謙謙君子，能促進社會道德風氣的提升。
  • 《論語》中「君子」出現107次,什麼樣的人才能稱之為「君子」?
    孔子在《論語·先進》篇，子曰：「德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子遊，子夏。」朱熹註：「孔子嘗厄於陳、蔡之間，弟子多從之者，此時皆不在門。故孔子思之，蓋不忘其相從於患難之中也。」由此也可以看出，孔子對德行、言語、政事、文學尤為看重，後世學者稱之為「孔門四科」。