《論語》是記載孔子及其弟子以及同時代一些人的言行的書。論，通「倫」，含有「條理」「順序」的意思，也就是論纂、編輯之意。語，即言語，言論。《論語》是一部語錄體散文，全書分為《學而》《為政》《八佾》《裡仁》等二十篇，每篇又分若干章。篇與章原來沒有標題，後人各取首章開頭的幾個字充當標題。
《論語》反映了中國古代偉大的思想家和教育家、儒家學派創始人——孔子的政治思想、學術思想和教育思想，是儒家最重要的經典。在諸經中，《論語》得到的評價極高，對後世影響的時間最長久、地域最廣遠。東漢經學家趙岐稱「《論語》者，五經之錧轄，六藝之喉衿也。」清末滿族學者唐晏稱《論語》「群經之鎖鑰，百代之權衡」。宋代開國宰相趙普曾有「半部《論語》治天下」的名言。
以下為原文選讀
1.子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。」 (《論語·為政》)
【注釋】道：有兩種解釋：一為「引導」；二為「治理」。前者較為妥貼。 齊：整齊、約束。 免：避免、躲避。 恥：羞恥之心。 格：有兩種解釋：一為「至」；二為「正」。
【大意】孔子說：「用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免於犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。」
2.子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉!」冉有曰：「既庶矣，又何加焉?」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉?」曰：「教之。」 （《論語·子路》）
【注釋】僕：駕車。 庶：眾多，這裡指人口眾多。
【大意】孔子到衛國去，冉有為他駕車。孔子說：「人口真多呀！」冉有說：「人口已經夠多了，還要再做什麼呢？」孔子說：「使他們富起來。」冉有說：「富了以後又還要做些什麼？」孔子說：「對他們進行教化。」
3.「性相近也，習相遠也」(《論語·陽貨》）
【注釋】性：指先天素質。 習：指後天習染，包括教育與社會環境的影響。
【大意】人的本性是相近的，由於習染不同才相互有了差別。
4.「由也！女聞六言六蔽矣乎？」對曰：「未也。」「居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」(《論語·陽貨》)
【注釋】女：通「汝」，你。 居：坐。 愚：受人愚弄。 蕩：放蕩。好高鶩遠而沒有根基。 賊：害。 絞：說話尖刻。
【大意】孔子說：「由呀，你聽說過六種品德和六種弊病了嗎？」子路回答說：「沒有。」孔子說：「坐下，我告訴你。愛好仁德而不愛好學習，它的弊病是受人愚弄；愛好智慧而不愛好學習，它的弊病是行為放蕩；愛好誠信而不愛好學習，它的弊病是危害親人；愛好直率卻不愛好學習，它的弊病是說話尖刻；愛好勇敢卻不愛好學習，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強卻不愛好學習，它的弊病是狂妄自大。」
5.子路問君子，子曰：「修己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安人。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸！」（《論語·憲問》）
【注釋】以：連詞，連接分句，表示目的。可譯為「來」或「以便」。下面幾個「以」用法同此。 斯：代詞。指代「修已以敬」。 而已：罷了，夠了。 安人：使他人安樂。安：使動用法。 病：這裡有「難」的意思。
【大意】子路問怎樣才算是君子。孔子說：「君子應以敬為目標，提高自身修養，使言行不越禮。」子路問：「像這樣就夠了嗎？」孔子說：「進一步要通過修養自己，使親人朋輩安樂。」子路又問：「像這樣就夠了嗎？」孔子說：「更進一步便是通過修養自己，使天下老百姓都得到安樂。而修養自己的德行和能力，以使老百姓都得到安樂，這是堯舜也難以實現的目標啊！」
6.子以四教：文，行，忠，信。（《論語·述而》）
【注釋】行：社會實踐。
【大意】孔子按四項內容教授：典籍文化，社會實踐，忠和信。
7.子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。」 （《論語·為政》）
【注釋】有：同「又」。 立：站得住的意思。 不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。 天命：指不能為人力所支配的事情。 耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些於己不利的意見也能正確對待。 從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規矩。
【大意】孔子說：「我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。」
8.子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉！回也。」（《論語·雍也》）【注釋】簞：古代盛飯用的竹器。 巷：此處指顏回的住處。 樂：樂於學。
【大意】孔子說：「顏回的品質是多麼高尚啊！一簞飯、一瓢水、住在簡陋的小屋裡，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊！」
9.子曰：「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。」(《論語·衛靈公》)
【注釋】躬自厚：重責自己即嚴於律己。.
【大意】孔子說；「嚴於自己的過失，而輕於別人的過失，這樣就可以避免怨恨了。」
10.顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」(《論語·顏淵》)
【注釋】克己：克制自己，指修己。復：實踐，實行；復禮：踐行禮儀。 天下歸仁：天下的人就會稱許你是仁人。歸：歸順，這裡作「讚許」講。 目：具體的條目，綱目。 回：顏回。古人自稱用名。不敏：不聰敏，遲鈍，笨。 事：從事，實行，照著做。 斯：這，這些，代詞。
【大意】顏淵問怎麼去實踐仁。孔子說：「克制自己，使自己的言行合於禮儀，這就是仁。一旦都能這樣做，天下就會歸順於你的仁治，實踐仁德全在於自己，難道能靠別人嗎？」顏淵說：「請問實踐仁德的具體細目。」孔子說：「不合於禮度的事不看，不合於禮度的事不聽，不合於度禮的話不說，不合於禮度的事不做。」顏淵說：「我雖然不夠聰明，請允許我照您這些話去做吧。」
11.司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」(《論語·顏淵》)
【注釋】省：反省，自我檢查。 疚：內心痛苦、慚愧。
【大意】司馬牛問什麼是君子。孔子說：「君子不憂愁，不畏懼。」曰：「不憂愁，不畏懼，做到這些就是君子了嗎？」孔子說：「自己問心無愧，那還有什麼可以憂愁，可以畏懼的呢？」
12.子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者。過，則勿憚改。」（《論語·學而》）
【注釋】重：穩重、莊重。威：威嚴。 固：閉塞不通。 忠信：忠誠，講信用。主忠信：以忠誠信實為根本。 友：意動用法，是「以……為友」。 過：作動詞，犯過失。憚：害怕。
【大意】孔子說：「君子不莊重就沒有威嚴，所學則不牢固。要以忠信為根本。不要與那些在品德方面不如自己的人交朋友。有過錯，不要怕改正。」
13.子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」（《論語·子路》）
【大意】孔子說：「執政者自身行為端正，就是不發布命令，老百姓也會仿效著去幹；執政者自身行為不端正，就是發布命令，老百姓也不會聽從的。」
14.子曰：「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」（《論語·子路》）
【注釋】何有：有什麼困難呢，「何難之有」的省略。
【大意】孔子說：「如果能端正自身的行為，那麼管理政事有什麼困難呢？如果不能使自身品行端正，那又怎能使別人端正呢？」
15.子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」（《論語·公冶長》）
【大意】孔子說：「以前我對人，聽他怎麼說就信他怎麼做。現在我對人，是聽他怎麼說，還要看他怎麼做。是宰予讓我有了這種改變。」
16.子曰：「當仁，不讓於師。」（《論語·衛靈公》）
【大意】孔子說：「面臨著合於仁義的事情，就是對老師也不必謙讓。」
17.子曰：「三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《論語·述而》）
【大意】孔子說：「三人同行，其中必定有人可以作我的老師。發現好的向他看齊，發現不好的就對照改正嘛。」
18.子曰：「若聖與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。」公西華曰：「正唯弟子不能學也。」
【注釋】抑：只是。 云爾：如此。
【大意】孔子說：「如果要說聖和仁，那我怎麼敢當！但為此而不斷追求，並不知疲倦地教誨他人，則可說是已經如此罷了。」公西華說：「這正是我們這些弟子們無法學到的啊。」
19.子曰：「不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。」（《論語·述而》）
【注釋】憤：苦苦思索而未想通的樣子。 悱：口裡想說而不能明確說出來的樣子。 隅：角。
【大意】孔子說：「教導學生，不到他想求明白而不得的時候，不去開導他；不到他想說出來卻說不出的時候，不去啟發他。教他知道一個角，他不能以此推知其它三個角，也不再教他了。」
20.子曰：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」（《論語·雍也》）
【大意】孔子說：「中等水平以上的人，可以和他講高深的東西，中等水平以下的人，就不能和他講高深的東西了。」
21.子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？」 （《論語·學而》）
【注釋】子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中「子曰」的子，都是指孔子而言。
時：在周秦時代，「時」字用作副詞，意為「在一定的時候」或者「在適當的時候」。但朱熹在《論語集注》一書中把「時」解釋為「時常」。
習：指演習禮、樂，複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
說：同悅，愉快、高興的意思。
有朋：一本作「友朋」。舊注說，「同門曰朋」，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。
樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。
慍：惱怒，怨恨。
君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
【大意】孔子說：「學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？」
22.子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」（《論語·為政》）
【大意】孔子說：「溫習舊知識就可以獲得新知識，能夠這樣的人就能做老師了。」
23.子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」（《論語·為政》）
【注釋】罔：迷惑。則：那麼。殆：危險。
【大意】孔子說：「只學習而不思考就會迷茫而不明事理，只思考而不學習就會陷於虛妄而危害身心。」
24.子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」（《論語·衛靈公》）
【注釋】以：連詞，表示目的。可譯為「來」或「以便」。
【大意】孔子說：「我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺地冥思苦想，但無益於解決問題，心想還不如去實際地學習哩。」