苦短人生，轉眼過半，人到中年，各種滋味在心頭。回望半世風雨，有多少哀怨嗟嘆；旦看今朝自在，能遇佛法實乃大福。可嘆人生無常，半世浮萍隨逝水，萍隨水，水隨風，萍枯水盡處忽又峰迴路轉，有幸值遇佛法。終於明白曾經自詡的超脫：那種自以為看淡了世俗而不再追名逐利；看透了人生而不在意人情冷暖的心境，不過是受制於無常與無奈而漸生的一種麻木和遲鈍。唯有在佛法的引導、受持下，才能真正品味到那種喜悅、平和與清淨的自性回歸帶來的快樂自在，今世所感苦痛的人生，不過是一場自導自演、畫地為牢的鬧劇，卻因無明愚痴，不識本性，枉受這半生的」囚徒」生涯。自覺可笑的同時也發下願力，往後餘生自當以尋求見性歸元的般若智慧，過解脫自在的快樂生活。
也許有人會覺得，這種想法不錯卻很不現實。因為一個步入中年的男人往往意味著上有老、下有小，肩負著家庭與社會雙重責任的壓力，總不能拋家舍業、青燈古佛長伴去尋求解脫吧？其實這是一種對佛法自性解脫的認知誤區。首先，自性的解脫並非從現實環境而生，它是眾生於本源處就皆俱的一種智慧，不從內生，不依外得，天然妙成。反倒是因眾生住相生執而讓心有所縛，自性難以顯現妙用，若能知性、顯性、見性，不僅解脫無礙，還能轉變現實的境相。其次，回歸自性並不需要逃離世俗，佛法是讓你用更積極的入世態度去做好本職、承擔責任，這本身就是修行。只不過會多一層自性流露的智慧引導，而讓你看清實相。再者，明心見性也不是非深山古剎、紅塵之外才可成就，只要你擁有了佛法的正知、正見、正思維，舉手投足、起心動念間皆可領受這種自性起用所帶來的喜悅、平和的清涼之樂。
許多對佛法缺乏正確了解的人，總會抱以學佛是一種消極避世、不願作為的觀念來曲解學佛的中年人，認為中年正是一個人閱歷豐富、年富力強的黃金時期，應該大展宏圖、大有作為才是，不應該接受佛法有關簡單、知足、少欲的理念。要知道佛法是超越現實又不脫離現實的智慧學問：說它超越是因為它能讓你從現實煩惱的苦境中解脫，乃至了斷生死、擺脫輪迴：說它現實是因為自性就是從現實中修顯，隨緣可用，不是空談，當下一念清淨便得一念解脫自在。簡單是讓你將現實中千差萬別之境相回歸於本源的一體真如，不再用識心分別而複雜化：知足並非讓你不思進取，得少為足，安於現狀，而是讓你不在虛妄的相境上執著而生無明貪愛習氣；少欲更不是教人放棄理想、無所追求，而是要止息貪、嗔、痴等引發煩惱的毒火，以善法欲踏上覺悟之道。
可能有些想修學佛法的中年人會擔心人生已過半，現在學佛是不是為時已晚？其實學修佛法、見性解脫是一件功不唐捐的事，沒有早晚，只看福德因緣是否俱足。中年學佛有中年的優勢：一則因已體證世間悲歡離合、酸甜冷暖之無常苦，而易生離苦之心，以及為達心性之平和灑脫、了脫煩惱苦痛的希求心；二來因為走過、路過，有較深的感受和領悟能力，對佛法的智慧理念容易產生共鳴，一旦轉念、放下對境相的分別、執著，很快能悟入佛的知見；三者正是由於中年人有責任和義務在身，才有大量的能將所學佛法用於實際生活的機會，在生活中修行，在修行中生活，以最快捷的方式在知性、顯性、見性的過程中體證到佛法智慧的偉大和妙用發揮的效果，從而更加堅定對佛法的信心，生起對修學勇猛的精進心。
小編也是近天命之年才值遇佛法的，初時也只是誦持些經咒，因不懂佛義以為法從外得，所以沒有太大信心和願力。幾次中斷學修又因緣再現而被拉回，直至去年聽聞到慧律法師講解的《楞嚴經》後，被經中所現佛法智慧的偉大所震悍，而心生強烈希求，再由聽經聞法入手了知自性本如之義理。近一年來，已深感佛菩薩不舍眾生的慈悲，同時身心也逐漸變得平靜舒緩、煩惱日減、夢境趨無。這樣說並不是意指小編已開悟見性，而是以真實感受來告訴大家佛法能讓人離苦得樂，是真實不虛的，也唯有佛法才能引你得解脫的真自在。
因此，別再抱怨命苦，得人身不易，遇佛法更是大幸。中年學佛猶未晚，願往後餘生長住回歸自性的自在中。