淘得一本建國初期國內中醫老前輩大學教學參考資料，本書是經過集體備課，反覆試教，以及多次課堂教學，多次修訂而成。整理出來，奉獻給大家。
陰證和陽證初起正局
原文第7條：病有發熱惡寒者，發於陽也；無熱惡寒者，發於陰也。發於陽，七日愈；發於陰，六日愈；以陽數七、陰數六故也。
提示：辨別陽證和陰證的大綱。
討論：
一、證候分析：
發熱惡寒——發於陽
無熱惡寒——發於陰
以上為：辨別陽證和陰證的基本原則
發熱與無熱，是本條辯證的主要關鍵。但注家對發於陰、發於陽的認識不一致，茲分別在下邊討論：
二、對發於陰、發於陽的討論，大概別之有兩大類：
（一）病發於陽，指三陽；發於陰，指三陰——程應旄等。
程氏說：「發熱惡寒者，陽神被鬱之病，寒在表而裡無寒，是從三陽經為來路也；無熱惡寒者，陰邪獨治之病，寒入裡而表無熱，是從三陰髒為來路也。」
（二）病發於陽，指太陽之發熱者；發於陰，指太陽之無熱者——方有執等。
方氏說：「凡在太陽，皆惡寒也。發熱惡寒者，中風即發熱，以太陽中風言也。……風為陽，衛中之，衛亦陽，其病是起於陽也；無熱惡寒者，傷寒或未發熱，故曰無熱，以太陽傷寒言也，發於陰者，言寒為陰，營傷之，營亦為陰，其病是起於陰也。」
以上兩說，究竟誰是誰非呢？我們的意見，兩說並不矛盾，因為以陰陽辯證，既適用於六經，也適用於太陽。以六經說，發熱惡寒的是發於三陽，尤以太陽為切合，因為三陽皆發熱，而太陽的熱型是「發熱惡寒」，陽明的熱型是「發熱不惡寒」，少陽的熱型是「往來寒熱」。無熱惡寒者，是發於三陰，尤以少陰為切合，因為太陰病有手足溫，厥陰病有寒熱往復，而少陰病則無熱惡寒。雖然麻黃附子細辛湯證、麻黃附子甘草湯證有發熱者，但屬於太陽少陰兩感之證，並非單純的少陰病。若以太陽而論，則太陽中風起病即發熱惡寒，是為病發於陽；太陽傷寒，初起有未發熱者，即為病發於陰。
「六日愈」、「七日愈」，是疾病預後的推測，乃根據伏羲氏的河圖「水火成數」、「陰陽奇偶」等推演而來，這種推斷，只言一般，亦不是肯定的。例如：
天一生水，地六成之。 地二生火，天七成之。
陰——水——成數為六（偶數）陽——火——成數為七（奇數）
水的成數為六，水屬於陰，所以說陰數六；火的成數是七，火屬陽，所以說陽為七。
陽證和陰證，雖然有一定脈證作區別，但病邪深入，每有陽極似陰、陰極似陽等假象，所以辨別寒熱之真假，有討論之必要。
下篇：《寒熱真假辨》
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