<公眾號內回復「打卡」，參與百日論語學習計劃>
在人們印象中，「國父」孫中山先生是政治的名人、時代的巨人，卻很少有人知道，他其實是有著深厚的中國傳統文化修養和底蘊，並留下了很多精彩深刻的相關言論。
今天是孫中山先生的誕辰，我們就從《孫中山全集》裡摘取一二共同學習。
中國兩千多年以前，都有很好的文化，從前文化的進步是很快的。近二千多年以來，沒有什麼文化，現在的文化不如唐虞，不如秦漢，近人的知識，不如古人的知識。
二三千年以前，求進步的方法，專靠實行。古人知道宇宙以內的事情，應該去做，便實行去做……
到了後來，不是好讀書不求甚解，便是述而不作，坐而論道，把古人言行的文字，死讀死記，另外來解釋一次，或把古人的解釋，再來解釋一次。你一解釋過去，我一解釋過來，好像炒陳飯一樣，怎麼能夠有進步呢？
不去行，便無法可以證明所求的學問是對與不對；不去行，於是所求的學問沒有用處。
從前中國人說：「士為四民之首。」學者的力量在社會上很大。詳細說，學者是先覺先知，一舉一動能夠轉移社會上風氣的。
社會對於學者也是很尊敬的，如果學者有了主張，社會上都是要服從。所以學者對於社會，對於國家，負擔有一種責任。現在學者的責任，是在要中國進步。
04 | 要不怕事
就中國從前的情形說，周朝以前的進步是很快的，到了周朝之後，文化便很老大，由於老大的結果，便生出怕事的心理。怕事是好是不好的呢？從好的一方面講，是老成持重；從不好的一方面講，是志行薄弱。
總而言之，人到了怕事，便遇事畏難，不去做艱難的事，只找容易的事去做；好像倒一盆水到地下，總是向沒有抵抗力的低下部分去流，是一樣的道理。人到了畏難，就不敢輕於嘗試，試問文化上怎麼能夠有進步呢？
應該說「知是難的，行是不難的」。我們中國人的心理，偏偏反其道而行之，以為行是難的，知是不難的。把極容易做的事，視為畏途，不去實行，求一點實際的結果，把極難知的事，看到太容易，不去探求。所以二千多年來，對於一切人情物理，都不能登峰造極。
就知和行的難易之先後說，凡百事情，知了之後才去行，是很容易的。如果不知也要去行，當中必走許多「之」字路，經過很多的錯誤，是很艱難的。
凡百事業不能做的緣故，都是由於不知。如果知了，是很容易行的。
外國人常說，中國人是一片散沙。中國人對於國家觀念，本是一片散沙，本沒有民族團體。但是除了民族團體之外，有沒有別的團體呢？
我從前說過了，中國有很堅固的家族和宗族團體，中國人對於家族和宗族的觀念是很深的。
譬如中國人在路上遇見了，交談之後，請問貴姓大名，只要彼此知道是同宗，便非常親熱，便認為同姓的叔伯兄弟。由這種好觀念推廣出去，便可由宗族主義擴充到國族主義。
我們失去了的民族主義要想恢復起來，便要有團體，要有很大的團體。我們要結成大團體，便先要有小基礎，彼此聯合起來，才容易做成功。
我們中國可以利用的小基礎，就是宗族團體。此外還有家鄉基礎，中國人的家鄉觀念也是很深的。如果是同省同縣同鄉村的人，總是特別容易聯絡。依我看起來，若是拿這兩種好觀念做基礎，很可以把全國的人都聯絡起來。要達到這個目的，便先要大家去做。中國人照此做去，恢復民族主義比較外國是容易得多。
國民和國家結構的關係，外國不如中國。因為中國個人之外注重家族，有了什麼事便要問家長。
說到歐洲的科學發達，物質文明的進步，不過是近來二百多年的事。在數百年以前，歐洲還是不及中國。我們現在要學歐洲，是要學中國沒有的東西。
我們今天要恢復民族精神，不但是要喚醒固有的道德，就是固有的知識也應該喚醒他。
中國有一段最有系統的政治哲學，在外國的大政治家還沒有見到，還沒有說到那樣清楚的，就是《大學》中所說的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」那一段話。把一個從內發揚到外，由一個人的內部做起，推到平天下止。
像這樣精微開展的理論，無論外國什麼政治哲學家都沒有見到，都沒有說出，這就是我們政治哲學的知識獨有的寶貝，是應該要保存的。
能用古人而不為古人所惑，能役古人而不被古人所役。
恢復我一切國粹後，還要去學歐美之所長，然後才可以和歐美並駕齊驅。
文字|青松國學整理自網絡
圖片|來源於網絡，版權歸原作者所有