從甘肅河西走廊至少有3個地方可以到達青海祁連縣。
祁連縣隸屬青海省海北藏族自治州，因地處祁連山中段腹地而得名，北鄰古絲綢之路的首要通道甘肅河西走廊，故有青海「北大門」之稱。
「祁連」系匈奴語，匈奴呼天為「祁連」，祁連山即「天山」之意。
狹長的祁連縣在祁連山的南邊，南邊給人的感覺要溫暖一些，但在這裡「感覺」卻是與現實相反的。河西走廊因為水源充足、氣候溼潤，成就了有名的絲綢之路，是一路的繁華，到現在，張掖人還將祁連山稱為南山。南山之南，也是有絲綢之路的，可以由祁連縣到敦煌、到新疆，但因為海拔與氣候的原因，這條絲綢之路在河西走廊的絲綢之路開通後，漸漸地冷落了下來，在歷史上，只有河西走廊的絲綢之路受到阻隔之後才被啟用。
我們說的從甘肅河西走廊至少有3個地方可以到達青海祁連縣，3個地方都是祁連山的峽谷與關口，一是民樂的扁都口；二是由甘肅肅南縣到青海祁連縣，歷史上伴隨著它的是黑河大峽谷，至今還有數十公裡的無人區，不過現在已經繞開大峽谷，修通了專門的公路；三是當金山口，當金山位於祁連和阿爾金山的結合部位，以西是阿爾金山，以東是祁連山。越過3800米的當金山口，就算進入青海了。
我們如此述說這三條路線，只是為了接下來更好地講述那個有關西夏寶藏的故事。
01關於寶藏
說起來是一件非常慚愧的事情。3個地方我們都到了，在2018年，於河西走廊長達半年時間的採訪裡，上述3個地方我們都到了，但在青海地界時都戛然而止，並沒有深入到西夏寶藏的藏寶地實地踏探。所以，關於藏寶地是我們後來才知道的。
人生就是這樣的，你不可能到某一地去一下子就把所有的事情辦完，而若辦完了，你就不會去了，沒辦完總是等著你的下一次到來。有著西夏藏寶地的故事，大約緣於2013年12月9日新華社一篇文章，題為《探秘西夏末代皇帝鮮為人知的避難宮殿》，發表後引起不小反響，也引起了青海、甘肅、寧夏三地西夏學研究者的關注。
我們把歷史的事情放一放，先說寶藏，西夏的寶藏。在新華社的報導發表之前，青海祁連縣就流傳著西夏寶藏的故事。具體的地方在一個叫「多傑華古堡」的地方，由祁連縣城所在的八寶鎮向西五公裡，便能到達這個地方。
青海當地的媒體在新華社之前，就報導過這個地方，稱其「山體極高，突兀直入雲霄，壁立千仞，遠遠望去，整座山透出幾分神秘。」從山下登臨山頂要花兩個多小時，古堡就位於山頂，是一座殘城，「由於年深日久，城門與牆垣多已崩塌，但其輪廓清晰可辨」。
具體的形象是這樣的：堡內地形複雜，南低北高。共有可辨的建築遺址50餘處，散落在各山坡，上下錯落，參差有別。城北最高處的一平臺上，有兩處各為80平方米的建築遺址，整齊地靠在一起，中間只隔半米，這可能是「王者之室」；旁邊有一個160多平方米的遺址，可能是議事廳類的建築。全城均被青青的細草和厚厚的苔蘚遮蓋，一派萬古洪荒之景象。其餘房屋規模較小，或成排或獨居，依次而下，似有等級之分。城南最低處有佛塔或祭祀臺的遺址一處，此外還有引水渠、蓄水池等設施的痕跡。（李逢春 程起駿 索南多傑《祁連山多傑華古堡考察記》西海都市報，2008-08-21）
這就是新華社報導中說的西夏末代皇帝鮮為人知的「避難宮殿」的形象，至於寶藏的故事是這樣的：
在「多傑華古堡」下的山崖上，有幾個山洞，山洞的位置在山崖的中間，輕易上不去。人們傳說，西夏末代皇帝就把寶藏放在了那幾個山洞裡。這件事在後來被一個裕固族的老阿奶聽說了，冬天時，老阿奶用熱的牛羊糞沿石壁疊起臺階，並趁熱插上羊角，當成扶手，一層層地做成了一道梯子，最終進入一孔洞中。
老阿奶發現了什麼呢？一隻大金燈。但她並不是一個貪財的人，後來變賣了大金燈，將所得全部捐獻出來，用於修建黃藏寺，並保守著寶藏的秘密。但是，這個世界上不會有不透風的牆，寶藏的事情很快被裕固族頭人知道了，他嫌牛羊糞弄梯子太慢，便派出一隊年輕人，從山頂用繩子吊下一名勇士進入山洞。
勇士看到了什麼呢？洞中放著許多口袋、氆氌和幾口大木箱，他用手一抓，氆氌頓時變成了灰渣。當他正要打開一口木箱時，突然躥出一條大白蛇，長長的毒牙直奔他的雙眼，連忙大喊救命，同伴吊他上來時，已嚇得半死，從此再無人敢去探寶。
西海都市報的報導中，還講述了在甘肅裕固族中流行的這樣一個故事：裕固可汗道爾吉聚斂財寶無數，竟走火入魔。他將所聚財寶藏入多傑華山洞。為了保住秘密，竟殺死了孝順的兒子、賢惠的兒媳，晚年悔恨不已。最終變成了一棵枯死的祁連老白楊，高達十丈，形態猙獰如人，至今還守在古堡之下、黑河之旁。
看來，這個寶藏並不一定是西夏的，傳說也和裕固可汗有關，但寶藏的事卻很「屬實」，又傳說，在民國時，有一名姓毛的漢族移民在多傑華的冬營挖出七個木箱，裡面裝滿了瑪瑙鼻煙壺、玉石象棋等物品。消息走漏後，多傑華古堡的藏寶洞被來自青海循化、貴德一帶的劫匪洗劫一空，金銀之類全部被盜走，當地的人們在山洞下面還看見許多被丟棄的銅器、鐵器和瓷器，一些鐵器至今被海北藏族自治州的牧民收藏著。
02關於古堡
寶藏是誰的，大約要看一看古堡是誰建的，雖然這不是寶藏秘密的關鍵性因素，但也可以多少了解一點兒歷史。
《祁連山多傑華古堡考察記》稱：祁連山在秦漢以來，就是羌人、匈奴、突厥、吐谷渾、党項、吐蕃、裕固等二十多個民族生息繁衍的家園，他們都在祁連山的南北留下了自己的足跡。多傑華地形險要，總扼八方，每一個民族的可汗、首領都有選此地為軍事要地的可能。事實也是這樣的。
如今，古堡已多次被盜墓賊光顧，但還是留下了些文物，主要有：
1.阿柔大寺一僧人在古堡中得一扁圓白石，高約30釐米，上刻奇文、圖案、古梵文，古樸奇秘，難辨其意，現供奉在大寺經堂。
2.一牧民在古堡山溝中得金牌飾一件，長寬約3×2釐米，上刻虎擒羊圖案。
3.敵樓邊的石堆上，原立一塊刻有人像的大石，可惜已被盜去。城中還有一塊磨得光滑如鏡的大石頭，不識何用。
4.城堡內和登山的道上，多處發現刻有水平線條、日月紋、古梵文及無法辨識文字的石刻及灰陶殘片。
5.古堡東面高於「王者之室」的山坡上，有一處大型墓葬。無封土，由直徑30釐米左右的白色石頭鋪成整齊的斜面，厚度難測。旁邊還有較小的一座同一形制的墓葬。
據《祁連縣誌》載，東漢建興元年（121年）8月，燒當羌首領忍良結、麻奴兄弟率眾攻張掖，被護羌校尉馬賢擊潰，兄弟二人領殘兵數百，越扁都口入祁連，佔據今多傑華山。撬石板、伐樹木、修方陣（城）、養牲畜、田獵群居。兄弟二人各取名字中一音，稱此山為「麻奴哥良山」。這條所記與《漢書》馬賢傳所記吻合。
從遺址的建築風格看，今天的學者們覺得古堡很像是羌人的遺存，而羌人用石板砌屋築碉亦流傳至今。但從古堡出土的虎擒羊金牌飾來看，專家們又覺得這件文物中有著匈奴的風格，古堡可能與匈奴人有關。同時，古堡內的石刻人像，石鋪墓地又很像新疆青河縣昆番特人的石人石堆墓，是南北朝時突厥人的墓葬；而有關的各種傳說、神話石刻殘片等又與吐谷渾、党項、吐蕃、蒙古、裕固各民族有著深刻的關係。
所以，專家們得出了這樣的結論：古堡最早可能是羌人所建，後來的其他民族又利用了它。這是一種比較合理也很科學的推理。祁連縣漢代以前，為羌人牧地。魏晉南北朝，先後成為前秦、前涼、後涼、南涼、西秦、北涼等地方割據政權和吐谷渾屬地。隋朝，煬帝西徵擊敗吐谷渾，置西海郡，祁連縣屬西海郡轄。唐朝和五代，祁連縣為吐蕃屬地，之後為吐蕃、西夏和宋王朝交替統治。
元代，置西寧、貴德兩州及吐蕃朵甘思地，祁連縣為其轄地。明代，改西寧州為西寧衛，祁連縣為西寧衛屬阿吉第十三族牧地，明末為西海蒙古麥力幹所據……基本上可以這樣說，這裡亦是民族融合的一個「結繩區域」，歷史上很多重要的民族都在這裡留下了足跡。更重要的是，絲綢之路上不同民族的融合和東西方文化的融合都是正常的。因此，古堡牽扯到多個民族也便是合情合理的。
03關於西夏
既然有這麼多的民族，學者和那些做報導的記者們為什麼偏偏將古堡與西夏扯上關係，要說古堡的寶藏是西夏人留下的呢？這裡有兩個原因：一是古堡的名稱；二是史書的記載與當地的傳說。
先說名稱。古堡之所以叫「多傑華古堡」，是因為「多傑華」是西夏末代皇帝李睍的名字。李睍，藏文稱多傑華，意為「金剛的居所」。他是 西夏神宗李遵頊之孫，西夏獻宗李德旺之侄，清平郡王之子。1227年春，蒙古軍進圍都城中興府，他堅守半年後，因城中糧食用盡，軍民大批得病，又遭強烈地震，城中宮室都被震塌，只得於農曆六月向成吉思汗奉上祖傳金佛和金銀財寶請降。
農曆七月，成吉思汗去世，密不發喪，以免西夏反悔，投降後的李睍按照成吉思汗遺囑被殺。蒙古軍將領察罕努力使銀川避免了屠城的命運，併入城安撫城內軍民，城內的軍民得以保全，西夏滅亡。史書裡說，李睍在位二年，被蒙古兵所殺後，葬處不明。但正是這個「葬處不明」，為後世的人們留下了很多想像的空間，也便有了「多傑華古堡」的「西夏末代皇帝假死說」。
大概的情況是這樣的：蒙古兵並沒有殺死李睍，他逃到了河西走廊，用裕固族老阿奶的用牛羊糞壘梯子的辦法，命令士兵將大量的西夏珍寶藏進了崖上的山洞，還在山頂上建起了古堡。支持這一理論的不僅有史籍和傳說，還有科學。
史籍和傳說是這樣的：據《蒙古族佛教源流》記載，公元1227年，成吉思汗殲滅了西夏，統治了當時屬於西夏的祁連縣一帶，多傑華的王妃（額乃幹）在成吉思汗和她行房事時，用剪刀刺殺成吉思汗未能成功，被投進了黑河，蒙古語因此叫黑河為「哈沱穆然」（汙水或不潔之水）。而在藏文典籍《藏文文選》（18）中，也同樣有如此的記載。（唐榮堯《多傑華，西夏末代皇帝的避難之地？》銀川晚報，2013-12-10）
科學的說法是，2012年6月，蘭州大學西部環境與氣候變化研究院利用碳屑分析實驗得出結論：「多傑華古堡」建築的年代大約在公元1085年至1260年之間。這個時間段與西夏滅亡的時間是吻合的。另外，甘肅肅南境內也有一處古堡被稱為「多傑華」。進而人們分析，「多傑華」在最後的歲月裡，將這一帶作為避難地是合理的。而前文中提到的裕固族老阿奶捐資的黃藏寺，是裕固族最早的喇嘛教寺院，亦稱古佛寺。因後遷至夾道地區，又稱夾道寺，位於肅南裕固族自治縣馬蹄區曼臺部落所在地。
如今，黃藏寺是一個有三百多戶的行政村，夾道河是黑河上源河流，河流流過的地區也被稱為夾道地區，屬於黑河峽谷區域。從黃藏寺到祁連縣境，只有不足50公裡的路程，期間有古代牧民騾子走出的道路，崎嶇難行，不小心就會墜落懸崖或者掉進河裡。如果「多傑華古堡」的傳說真和「多傑華」有關，那麼，這將是一條最為艱難的逃亡之路。從情理上說，河西走廊是西夏故地，祁連縣又為吐蕃、西夏和宋王朝交替統治，「多傑華」最終來到這裡也不是沒有可能的。
如今，「多傑華古堡」寶藏雖說不知遺失何處，但祁連山間那些峽谷和關口的故事還在，它們即是兩地自古以來人文與商貿交流的痕跡。我們當年的採訪雖只是在峽谷和關口上的匆匆一望，但祁連縣的美足以驚人，在那些歷史的故事裡豐富了我們的旅途。有空了去看一眼吧，說不定會得到西夏以及其它朝代的「寶貝」。