一、佛道三門
佛門的學修必須發圓滿的菩提心，但初學者的根性千差萬別，因此入門的方式不會千篇一律，大致分為三大門：
信願門
智慧門
慈悲門
1、信願門
從信願門趣入佛道的人，正如龍樹菩薩在其《大智度論》中說：
「樂多集諸佛功德者，至一乘清淨無量壽世界。」
這一類人從「信願」入門，比如：學修淨土易行道就是屬於其中之一，也稱之為「信增長菩薩」。
2、智慧門
從智慧趣入佛道的人，正如龍樹菩薩在《大智度論》中說：
「是菩薩但分別諸經，讀誦、憶念、思惟、分別諸法，以求佛道。」
這一類從「智慧」進入佛道，從聞思、修慧而自行化他，也稱之為「智增上菩薩」。
3、慈悲門
從慈悲門趣入佛的人，正如正如龍樹菩薩在《大智度論》中說：
「菩薩有二種：一者、有慈悲心，多為眾生。」
這一類人從「慈悲」進入佛道，多積布施利益他人，也稱之為「悲增上菩薩」。
二、三德圓滿 不可偏廢
信願、智慧、慈悲雖然由於累劫的輪迴中習氣不同，進入佛道有所偏重，即：
痴行人從行願門入
嗔行人從智慧門入
貪行人從慈悲門入
無論從哪一個門趣入之後，都要「三德」齊修，不能偏廢。為什麼呢？
1、廢智慧 增長愚痴
《大涅槃經》中說：「有信無智，增長愚痴。」
只求信願不求信解，不修智慧，對所學之法門一定是莫名其妙，難以得到真實利益。因為沒有信解，自己所信之法混同於鬼神信仰，與迷信無二無別。
2、廢信願 增長邪見
《大涅槃經》中說：「有智無信，增長邪見。」
有智無信，相比有信無智更為嚴重，龍樹菩薩說：「信戒無基，憶想取一空，是為邪空。」邪見增長則一定墮入惡道。
3、廢慈悲 敗壞菩薩
同樣有智無悲，成為「敗壞菩薩」，龍樹菩薩在《大智度論》中說：
「敗壞菩薩者，本發阿耨多羅三藐三菩提心，不遇善緣，五蓋覆心，行雜行，轉身受大富貴，或作國王，或大鬼神王、龍王等。以本造身、口、意惡業不清淨故，不得生諸佛前，及天上、人中無罪處，是名為敗壞菩薩。」
總之，初入佛門雖然在初期可以著重一德或兩德，但是必須要三德齊修，信願、智慧、慈悲都不能偏廢，才能進入更高的階段。